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每周壹書那些殘余的荒野在提醒我們,無論妳
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每周
壹书
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[美]罗伯·唐恩著
杨仕音王维芬译
远离野蛮的身体
一月中旬的时候,我们去往无用空间的书店。精挑细选,还是买了两本书,其中一本就是《远离野蛮的身体:人体的原始记忆与演化》。与其它可读性差的纯学术书籍相比,作者用了细腻娴熟的叙述语气,以一种纪录片式的文笔向我们叙说那些医学,生态学与生态学与演化生物学的交叠世界。层层相扣,用一个个科学家的探寻经历,生动详实的案例来说明那些被我们误解的事物。
比如寄生虫,细菌,真菌,阑尾等。人类起源于山海之间。我们的双手最初为了紧握果实而拥有了抓握的能力,我们开始脱毛,我们对于蛇类有着天生的惧怕。我们之中一些人乳糖不耐。从东非走向大陆。人类生活最大的转变并非在于拥有新的居住形态或各项便利的设置,而是我们与生态网络的联系。人类从远古走来,我们从被细菌,被寄生虫,被其他物种影响,到抗衡,最后竟然想将它们一一消灭。这样的清除,不只发生在身体之外的物种,还包括幽深的消化道。我们虽然消灭了那些与我们一路演化共生的物种,好像取得了很大的成功。但是它们对我们原本的生活形式造成的影响却保存了下来。包括基因和心理上,我们深受这些与我们共生演化的掠夺者的影响。
第一部:
人类的起源
我们曾经是什么
我们发明在二十万年前发明出了石器,而后又把锋利的石器绑在棍棒上,这令我们拥有了杀死其他动物的能力。开始踏上了一条不能回头的改造自然之路。我们学会用火,焚烧土地,森林,草原。只要可燃,我们都少。两万年到一万三千年前,人类进入新大陆,对乳齿象,猛犸象,野狼,剑齿虎,连同其他的哺乳动物全部绝迹。我们的觅食方式从采集,变为种植,驯养。这使得我们一直以来的共同演化的对象变得单一。甚至某一些被选择性地绝迹了。人们开始聚居,大量的传染疾病开始在人群中蔓延,逼迫我们不得不消灭这些事物。
我们影响着这个世界,在进化的过程中,我们同生态圈的关系发生了改变,从来没有一类物种能够获得如此的“成就”。我们几乎消灭了我们认为的所有威胁,且可以消灭的生物,包括那不确定的。
第二部:
为什么需要寄生虫?要复育“野生消化道”吗?
人类进展的参考数据其中一个比较可靠的指针是生活质量和平均寿命。在体毛遍布全身的石器,我们的祖先预期自己活到四十岁就算长寿了。死于狩猎很普遍。而上个世纪末的一些发达国家,平均寿命已经要突破八十大关。多数人一般获得较上一个世代更久,但并非全部的人,因为当平均手民到达某个巅峰值的同时会回降。未来国民是否会活得更久,健康快乐也不一定乐观。我们虽然已经是扫荡天敌或者是威胁我们生命的专家了,却仍旧无法从此安心享受一个长命百岁的生活呢。今天也那些细菌什么的外界异物,已经可以通过基本的医疗用品来解决了。但是远离了宿疾之后,我们也会患上一些病。克隆氏症、发炎性肠道疾病、类风湿性关节炎、红斑性狼疮、糖尿病、多发性硬化症、精神分裂症、自闭症等。我们进步,疾病也进步。道高一尺,魔高一丈。
在我们的体内的战斗,几乎每一次胜利都属于我们的免疫系统。克隆氏症常见的患者包括,腹痛,皮肤发疹、关节炎、有时候还会出现眼球发炎等莫名症状。病情严重的患者需忍受常年呕吐、体重减轻、轻度抽筋及肠胃堵塞等不适。影响工作。克隆氏症已经成为一种全球性的疾病,主要发生在发达地区的流行性疾病。
目前的研究还是把克隆氏症归类为遗传性疾病,第二是虽然吸烟者患病的几率较高,但是这并不是其发病的原因。克隆氏症主要易发于我们认知的“成功”状态下,我们对其知之甚少,事实上,目前人类对大多数疾病成因的理解都相当有限。今天的治疗方法主要是以缓解症状,或者杀死致命原(如果存在)的方式治疗,但是这仍旧无法解开患病之谜。有一类说法是指克隆氏症的起因归结于冰箱内滋生的细菌,但时证据不够充分。自爱科学研究中,两件事情具备相关性。并不能说明两者必然为因果关系,建立因果还需要更进一步的连接,才能证明一件事物导致了一件事物的发生。也有学者认为是牙膏,硫的过量摄入或污染造成的。也有可能是“心身症”或者是“疾病臆想症”(也叫疑病症)。甚至其多发地区和第二型糖尿病及精神分裂症的分布相似。
无论冰箱中的病菌是不是致病菌,克隆的论点关键在于“演化偏袒”,然而还有一种相反的可能性,克隆氏症、起因于现代生活“不适合”某些特定物种。我们隔绝了大部分的寄生虫,特别是当人类的生活形态都市化甚至现代化后,并非我们身体的得到的,而是失去的物种导致我们患病。至此,有关于克隆氏症的谜底已经快要揭晓了。蓝领阶层的劳工比白领阶层患克隆氏症的概率很低,原来是他们较常接触泥土灰尘与其中的寄生虫。当某个物种(如人类)失去长久以来共存的伙伴,尽管它们原先对我们有害,但是身体却会不自觉地思念起它们的陪伴。
最经典的例子当属叉角羚了,它们生来就十分地善于奔跑,高速奔跑之后,几乎毫无疲态,继续以更快更远的步调奔跑。在中距离的奔跑中,叉角羚可能是有史以来时速最快的物种。他们的身体结构,那些细长的腿,前端精巧且几乎特征的脚部形状,耐得住快速拉扯的肌肉以及效能绝佳的肺活量。达尔文的进化论告诉我们,过度的性能设计是不合理的。他们因为躲避存在的天敌而设计出了如此的性能。今日,这些叉角羚在森林公园中受到保护。那些消失的掠食者就像是史前的鬼魂一般。这些昔日的鬼魂不肯散去,叉角羚今日的奔跑,全然只为了逃离昔日鬼魂的追逐。
人也是如此。我们为了侦测果实的香甜而发展和粗敏锐的嗅觉;肉食动物长而尖锐的牙齿是为了捕捉猎物。同理,肠道寄生虫拥有的附器,其形状刚好与宿主肠道的构造互补对应,因此可以牢牢地附着其中。地球上每个生命的互动关系(即是生态家所称的“物种间交互作用”),对于自身演化的影响力,不亚于身故才能,摄食,呼吸和交配的等基本的需求。当人类消灭了周遭所有天敌与肠道寄生虫之后,科学家们开始思考,人体的那一部分受到鬼魂纠缠呢?当人体抛弃原有的互动伙伴时,无论与其是友好或敌对关系,会发生什么事呢。
我们的肠道开始想念寄生虫,我们不禁开始问自己,究竟克隆氏症多发的这几年,恰好与发达国家中寄生虫感染常见的时期相互重叠。克隆氏症的成因可能是肠道寄生虫。是人体肠道的免疫系统无法忘怀昔日的演化伙伴——寄生虫,包括克隆氏症在内的所以发炎性肠道疾病,街起因于逃避古老的鬼魂。当叉角羚为了摆脱绝种天地的纠缠而狂奔时,平白消耗着身体的能量;当人体急于在寄生虫的幻影中逃命时,免疫系统便出了差错。又或者我们的免疫系统并未真正正确地学会如何逃命。
寄生虫的祖先原来是海栖生物,自从以消化道为交通工具而顺利登陆后,我们的肠道系统便化身为她们的新海洋、新栖息地。如果要解决这个问题,我们就必须进行再野化的必要步骤。保育动植物的天敌。这种野放的观点并不为广泛接受。甚至遭到攻击。而人体的野化实验则是复育肠道寄生虫。虽然我们曾经耗费巨资把它们根除。我们健康的时候,仿佛身体不存在一样的,而一旦出现状,肉体的感受就变得格外清晰,各个器官,组织都似乎有了敏锐的知觉。对于克隆氏症的患者,病痛无时无刻不在提醒着他们,肉体(尤其是消化系统),一天比一天虚弱。他们一生都必须受此折磨。因此某些人愿意接受寄生虫治疗手段。
于是一场实验开始了,年3月14日,29位受试者均被分到一杯悬浮着鞭虫的虫卵的运动饮料,其中添加有深色炭粉,使虫卵无法以肉眼看出来。鞭虫的交配揭短不会在宿主体内;鞭虫的功能仅引发克隆氏症患者恢复正常的免疫反应,然后在成熟前离开宿主。实验初期起效不大,后来选择留在计划的24位所有人的症状得到缓解,21位得到控制。结论是克隆氏症患者在肠道有寄生虫的情况下,身体变得更健康了。这样的实验使我们警醒,我们也许应该把某些种类的蠕虫(当然不是全部)带回体内。
从我们的祖先开始狩猎后,逃避天敌追逐、徒手取水或者仰望满天繁星以来,历经六千个世代交替,人体始终本性难移。古老的记忆十分深刻,人体在美英察觉文化改变的同时,已经做出本能性的反应,尽管这些在今日已经像叉角羚或者举行胡思过。我们相信,免疫系统的发展过程需要及生活从;少了他们,免疫就像在无重力环境中生长的植物。
我们一贯以为寄生虫就是一类大型的病原体——寄生虫。但在过去五年,科学家逐渐发掘这不是故事地全貌,什么关键元素似乎遗漏了。当寄生虫藏匿在体内一段时间后,免疫系统最终会自动休兵,但这究竟是为了什么。然而,我们遗漏的关键是免疫系统的另一种军队——和平部队。一旦免疫系统和寄生虫初步交手失败后,如何。这样无尽的战争对身体的灾难远远大于及生活从本身,所以就需要休战。由和平部队发表停战宣言。但这种免疫物质经学者分析只有在情势需要时人体才会制造。如果这个控制停战的和平部队,因为免疫功能不全面而在紧要关头失效。于是,免疫系统与“身体内部”(非外来病体)的战争无休止地持续下去,人类也变得愈来愈虚弱,皮肤过敏、肠道发炎、肺衰竭及呼吸苦难等症状便层出不穷。最后的下场即是原属同一阵营的双方两败俱伤。
若果说免疫系统和平部队的职责是在维系体内的和平,那么寄生虫则是促进和平协议诞生的推手——这是一种可能的解释。然而最终的结论的结论都时:我们必须面对一个肮脏的事实——寄生虫是免疫功能正常发育的必要因素。人体终将记得那些与其它物种互动的过去,也记得肠道的共生者,自然界的天敌与雷武。免疫系统的勤勉,让我们免于病痛。我们绳上的微生物细胞总数,甚至大于人类细胞。现在关键的议题在于:这些体形虽小却举足轻重的微生物细胞,对人类而言扮演者什么角色?人类常年企图改变的共存关系,原貌究竟为何?而改变的后果又是什么?即使根除了体内的每一只寄生虫,也没有人能够真正成为一座孤岛。
第三部:
阑尾的原始角色
及转变
人类一旦学会残害生灵,从此便欲罢不能。因热衷狩猎,人类发明出各种武器猎杀天敌。随着枪支诞生又渴望进一步促成大规模的物种屠杀。我们一旦打线什么可以用来消灭那些微生物的化合物,就毫不犹豫地往肚子里屯。人脑对自身身体内外或四周生物的排斥阿甘,与喜爱风景画,或在观光地点瞥见野生动物时的兴奋感同样自然,仿佛那是我们天性的一部分。
因为人类的介入,在今日的文明的世界之中,随处可见的物种演变成生命力强韧的蒲公英,猪草,等。有时候他们的叶子甚至会破坏柏油路坚实的结构。当我们把叉角羚的生态圈视为一个费可以建立却活生生的试验场,监视着因他们失去天敌所付出的代价时,别忘了人类才是这项实验最广泛的受试族群。,我们失去了原本共存的各种天敌,也同时失去了体内外的寄生虫、微生物、目前幸存的物种为何,现状又将带给人类怎样的冲击,依旧有待厘清。唯一能够确定的是,生活在文明世界的全体人类无法摆脱。
在医学能够成功地将寄生虫阻挡在外之后,紧接着就开始试图大肆歼灭细菌,最后制造出“抗微生物药剂”,试图摧毁全书单细胞生物,此类药物即为抗生素。大多数的抗生素并不用来治疗致命性疾病,大部分的抗生素用来结束、鼻塞、耳道疼痛等小症状,或者用于感染疾病的预防。抗生素几乎将所有的肠道微生物尽数损毁,加上医学界最主要的目标是“治疗”——既然多数疾病起因于细菌,我们很自然地将所有细菌都视为对人类有害的。我们对自己的体内其实一无所知。消化道就像是原始雨林般神秘,缺少了玉林迷人的景致,以及浪漫传说,因此向来乏人问津。也因为肠道研究本身非常困难。对于生活在雨林中的生物,科学家至少可以带回研究站或者研究室进一步观察,触碰,或是给予特定的刺激探索它们的行为反应。但是其中却大部分的品种离开“原生栖地”便无法生长,因此科学家无法在实验室的环境中成功培育。
我们残杀这些消化道的入侵者之后,但却并没有彻底地改变消化道的现状。虽然巴斯德本人提倡饮用奶及食物中的病菌需要消灭(这是巴氏杀菌法的由来),他同时也相信微生物与人体之间关系密切,两者相依相存。巴斯德认为由于共享的演化历史悠久,因此没有微生物我们无法生存。但是另一派科学家则支持“细菌致病论”的学者们,主张多数人体内的微生物对我们弊多于利。但两方均没有提出合理的证据。而研究这个问题,首先需要成功地将人体与细菌分开。而科学家詹姆斯的试图制造出一个无菌的世界。但是因此他已经为此耗费了十年。在这个无菌仓之后,还需要为实验的白鼠剃毛,接生。最终花费了十几年的时间,制造出无菌室。和父亲一起申请了专利,其中许多内容仍旧在全球被采用。现代的无菌室结构更家精密复杂,外观上比较接近泡泡(而非原始的潜水艇形),孤独而诡异地存在于各地的研究室之中。
但这样的实验却让许多科学家,误以为大多数的肠道微生物对人类来说有害无利。詹金斯的研究和民众的意向,令民众认为微生物对人有害,甚至我们也应该住进美丽的无菌室中。但是想要维持完全地无菌也是不太可能的。微生物的繁殖速度呈指数级增长。这个所谓的“无菌乌托邦”很容易就被破坏。但是自然界中有一种生物却为我们提供了另一种想法。
热带雨林内,所有的枯枝烂叶都依靠蚂蚁来消化。而白蚁的主食是枯木与落叶,这也正是他们的生存的优势,因为极少数动物的肠道具备消化以上物质的能力。这些物质大部分的成分为木质素和纤维素,以木质素为例,它是一种腐烂的、恶臭的“养分来源”,大部分动物不愿意食用。但白蚁的体内,各种烦生命熙熙攘攘、比肩接踵、其中包括细菌、原生菌、真菌等。这些住在白蚁肠道的生命,经过数百万年的适应以及演化,范展出许多遗传特征与行为模式,以利搭乘白蚁的“便车”。当然白蚁本身的消化道也是共生演化的结果。但是我们在此领域的生物学家,通常对把白蚁的实验十分陌生,更不用说那些以人体为实验对象的医学研究者了。在生存的环境中,我们不可能像无菌鼠一样生活在衣食无忧的世界里。食物资源的竞争必然存在着最适合的燃料;纯粹只是幻想,同时摄取养分就会牵涉到疾病的发生。
微生物存在与否关系着养分的摄取效能,拥有微生物的个体只需要六到七个小时就能采集到足够的食物,反之,缺乏微生物的个体却得消耗十个小时以上。科学家克洛斯威尔和萨尔兹曼认为老鼠消化道中的原生种微生物,能够帮助宿主预防沙门罗杆菌的感染,功能类似老鼠体内的免疫系统。当然,原理略有差异。这些微生物是抵御疾病的先锋,因为宿主是它们的衣食父母,提供一些养分来养活它们。但是抗生素的介入使得肠道本身的保护失去了,沙门杆菌更易入侵且感染成功。我们滥用的抗生素使得每一口食物中的养分吸收下降,也使得各式各样的病原体从直肠、大厂,小肠、胃等处一步步蚕食我们,最终占领全身。
过去以来,我们的对微生物的研究就像是一座巴别塔。在《圣经》中记载,巴别塔是当时全天下人企图共同建造的一座通往天堂的高塔——象征着人类的荣耀、野心与伟大成就。巴别塔除了建立子啊挥汗如雨的努力以及一砖一瓦的堆砌之外,更重要的是,当时全天下人都拥有统一的口音。人类的语言就像是蜜蜂的舞蹈或者蚂蚁的费洛蒙,都是极为重要的沟通工具,他讲各地的部落、族群编制穿梭为一体。然而好的开始未必是成功的一半,有些时候壮志未酬,身即先死。于是,上帝的惩罚降临,“耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工,不造那城了,耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在地上。”这个故事告诉我们,狂妄将导致自我毁灭。我们这些研究者必须联合起来。必须统一科学的语言。
而蚂蚁就像是醚类,无处不阻碍。如同某个物种与另一物种,如人类和微生物之间的关系,最典型的的模拟即是蚂蚁和阿拉伯树。树提供假和事物,换取蚂蚁保护它们的叶子。另一个与我们相近的例子是耕作蚁,或者叫切叶蚁。它们和人类相似,会耕作,并且拥有同样的殖民地,它们把切碎的叶片运回蚁巢中,并为共有的“真菌田园”是非。真菌生产糖量高的养分(霍城果实体),蚂蚁将之喂食幼虫。真菌对于切叶蚁来说还扮演着外部肠道的角色。切叶蚁堪称真菌田园的园艺高手,玉如马戏团华丽的表演班,处处可见淋漓尽致的特技。每个个体的拿手绝活不同。这些真菌有助于蚁群在真菌田园的“害菌”包围下健康地存货;其实,这些细菌同时也是人类长久以来已知的抗生素制造者(如盘尼西林、等多数抗生素解释同样的细菌中发现的。)蚂蚁体内的益菌分泌出蔡的抗生素,可以顺利鸡腿待遇有害菌的真菌,以此观点,蚂蚁是为了留住对自己有利的防卫军和合作伙伴,必须演化出有利或回馈益菌的特质。
人类倾向于自己是地球上最精密的物种,自古毅力啊自诩为伟大生命链的顶端。因为这样的自大狂妄,我们难以想象其他物种(例如蚂蚁),与另一物种的关系的复杂程度。最近,科学家终于能够从更高的位置眺望生物世界,发现人体生态圈模拟度极高的切叶蚁。人体之内负责耕作田园的正是阑尾,即使大脑不断向我们大声疾呼“肠道或者皮肤上的细菌全都是有害的”,没有正式发言权的阑尾依旧无视于大脑的演说,自顾自喃喃低语着原始的真相。
我们需要真菌,也需要阑尾。阑尾是身体最常切除的部位。因为切除之后,几乎不会有人感觉到异常,所以认为都会质疑这个麻烦的器官到底有没有存在的必要。阑尾是消化道底部溢出悬吊的小肉块,长度大致等于中指,因此尽管功能乍看之下微不足道,至少依照尺寸而言,它是个值得费些唇舌解释的器官。我们企图理解阑尾,阑尾是演化古迹的观点,基本是正确的,但是在很多的例子中,单纯地将阑尾视为一个退化,过时,无用的以及,却又不尽完善。回顾演化史,阑尾炎的死亡率(三十二分之一)推估,加上从不同个体阑尾的存在与否,大小,形状等外观来看,次器官应该具备遗传性,决定阑尾是否过大的基因应该不需要几个世代就会消失。但是阑尾并没有消失,显然,我们需要重新审视阑尾的角色。
从人类的近亲猿猴后身上,我们得以一窥阑尾的真相。我们的阑尾比那些原始灵长类更为精密。换句话说,阑尾对现代人中的重要性可能高过我们的祖先。阑尾实际上应该处在“进化”阶段,因为就演化的观点,拥有发达阑尾的个体可能寿命较长或生殖能力较强,才能使这个遗传特征更成功且强势地保留在基因库中。那阑尾的价值究竟是什么呢?
阑尾之中存在着大量的免疫组织、抗体、细菌。阑尾之所以被视为未爆弹,主要是出于后者;当它爆炸时,密度极高的细菌在腹腔内四处流窜,并发感染。阑尾几乎就是细菌的庇护所。在这里,细菌族类可以安心地反之、成长、避免随着消化道本身的“大扫”除而被清空。消化道患病时,抗体有时不会攻击、反而会协助其他物种。阑尾中充满抗体。(原因不明)。一般而言抗体被视为人体的防御系统,属于免疫不对的第二道防线。当外地突破第一道防线时,如鼻腔粘液,抗体便开始运动。抗体还背负着一项重大的责任:取粉底我。敌指的是外来的微生物或病原体,而我指的是人体自身的细胞。从抗体的眼睛看世界,只有两类生物:“我方”和“敌方”。
肠道中最常见的一种抗体叫LogA(肠道内最常见的一种抗体),人类企图借由LogA不对去保护,控制肠道细菌,那么它显然相当失败;同理,如果肠道细菌试图躲避LogA的攻击,它们的人物也没有完全搭乘。这些细菌不仅为敌人敞开大门,甚至专门替换LogA的专用门锁,一遍LogA用手中的要是就可顺利地自行进入“家门”,logA也礼尚往来,与彼此辨识的细菌建立友好关系。但是科学家发现,LogA不仅不是细菌的敌人,甚至还是朋友。LogA的受体辨识功能,本意是将“我方”的肠道聚集在一起,为它们设立专门店,避免在肠道大扫除时,让这些细菌被不小心冲刷掉。
LogA抗体会俄日细菌建立鹰架结构,共同结合为“生物膜”,促使消化道中品相相异的细菌组织成一个多元的“微生物社群”。在自然界中生物膜十分常见,例如切叶蚁身上的各式细菌,就是一生物膜的形式存在。在肠道培养的的含有LogA生物膜比没有的含有的生长速度更快,且细胞的附着度也可提升一倍。生物膜对人体有益,甚至是“必要存在”。
阑尾淘汰替换细胞的速度相对尝到其它部分较慢,那么蓝为帮助细菌的程度可能超出想象。阑尾堪称肠道细菌的“温床”,冒着感染病原体的风险,提供原生微生物一座安静而平静的冥想花园。等到肠道从霍乱等暴风雨渡过后,这些肠道益菌就从这个斌哪所开始重整族群,回到家园。在落后的国家,因为阑尾尝尝发挥作用,与人们基本相安无事。而在发达国家,阑尾的存在似乎变得可有可无,肠道受到病原体感染的几率小,而在“刺激过度缺乏”的状态下处久了。缺乏共生物种的阑尾反而因免疫失调而引发炎症。
在人类的掩护过程中,一个由logA抗体保护的细菌避难所。阑尾和logA抗体共同建立的细菌“温床”,就整个个体而言,是富有象征意义的共生缩影。无论人类本身是否察觉到,人体在抵抗外地的同时,也在帮助其它物种。而被人体视为“我方”的用好五种可大可小,小到细菌、大到一头牛。
第四部:
人类如何耕种
如何驯养牛?
而最终为何是我们被“驯养”成过重的物种?
我们的大脑常常分不清有害和有益的差别,他们现实怂恿我们排斥细菌、寄生虫等其他物种,时候才发现其中有些对我们是有益的。当人类环顾四周,景象全非,在演化路上常年常年陪伴我们前进的共生物钟,已然失去踪影。那些被人类选上的种类极为稀少(只剩玉米、稻米、小麦等)生物多样性大幅下降。虽然人类和它们仍旧维持着互利共生的关系,但是他们和真正的野生品种已经截然不同。人类的偏好,被排斥的物种随机演化,我们自己也跟着演化。
事实上,农业是一种黑暗的艺术,美好的日子屈指可数,大部分时间其实很艰辛而困苦。我们的祖先从采集经济到种植经济。原本生活在热带雨林区的亚马逊人,每个人至少一能力辨识出数百种以上的物种、并加以利用,将其当做食物、药材、建材、甚至是孩子的玩具。但是随着人口密度的增加,雨林的面积有限,当资源耗尽,逼迫着人们开始慢慢地让我们必须稳定下来。曾经我们只是植物众多的传播者一直;现在,我们却懂得了收割。人类转型到农业社会后,预期的寿命平均值却不升反降,主要是食物种类的减少造成的。
农业转型之初,这个选择并非是比较评估“狩猎-采集”与“农业文明”两者之间的利弊得失之后的结果,而是过去某段时期,适逢狩猎-采集生活食物匮乏“黑暗期”的人类,被迫做出的决定。粮食危机造成村落人口集体死亡,而曾经随兴在中的植株变身为救命丹。换言之,农业的发明来自迫切的需求,而且性命攸关。人类一旦搭上这条不归路,只能前进,不能后退了。他的假设若成立,即能认清造就出“我们”和“我们生活形态”的因素,以及接踵而至的后果。后果之一是:我们必须永远依赖农作物生存;后果之二是:人类常年互利共生的伙伴离我们远去,陪伴我们的物种所剩无几,有时候甚至只剩单一物种。
人类驯化了现代牛种的祖先——原牛,又名欧洲原牛,本来有很多种牛,但是最后只有原牛被选上。当原牛群主宰了正片草原的同时,这顿“青草大餐”对人来说遥不可及。人类能够消化吸收的是植物的种子(即我们所称的“谷类”)。于是人类开始从母牛身上入手。牛改变了人类,乍看之下是来自牛的力量;但事实上只是“共生演化”无心插柳的结果。某些品种的原牛因为共生演化和基因选择,体型变得很小,性格也变得愈来愈温顺。人类的遗传特征也有所改变,乳糖耐受力高(体内具有乳糖酶)的个体,因为有能力消化吸收牛乳养分,所以收到演化请来,一般来说狗、牛、猪、猴等的成年个体均无法吸收乳糖,甚至包括我们习惯喂食牛乳的家猫、乳糖对它们也是一项极大的负担。对大多数哺乳动物而言,乳汁是婴儿食品。但在某些现代人的体内,在成年后仍旧持续制造乳糖酶。但是还是有一部分人喝下牛乳之后会腹泻或者胀气。基因变异的不只是被驯化的牛,还包括人。
这段基因是一个印记,一个终生洗刷不去的刺青——从祖先的身上流传到世世代代的后代子孙,诉说着人类与原牛的共生故事。当人类推翻了词认知已久的想法时,我们距离认清自己又接近了一步——认清自己,以及现在的自己。继农作物之后,牛乳是改变人类文化与基因的另一项重要因素。与人类有相互作用的物种似乎不少,然而这不过是个假象。根据统计,现在75%的四五来源,共出资6种植物和一种动物。假设全世界全世界的妞明天突然绝种,数百万的人口将会死亡;同理,小麦或者玉米对我们的影响也同等甚远。现代人的饮食习惯和生活模式却日趋一直——含乳、高脂、多糖、多盐。今日和昔日的我们,充分作用你我的健康。回头看看祖先,他们的决定——蹲在母牛身下挤乳,还是旁观窃笑——正在你的体内发酵。
即使在美国,根据统计65%的人也是过重,其余的人没有这类困扰。整个西方世界的常见食物,四分之三的热量由乳制品、加工谷类、单糖、植物油和酒精所贡献。我们的胖瘦并非是只取决于自己的采食量。难以动摇的基因在很久之前就决定了我们的代谢基因。基因决定了视觉仍旧有25%的人口,成年后无法分解乳糖。40-45%的人只有部分能力。拥有乳糖消化基因的个体是赢家,尤其当这些个体生活在饲养牛的族群之中。然而随着时代变迁,他们所吸收的5%的多余热量,却成为人体侧负担。又比如某些个体细化玉米、马铃薯、稻米、番薯等日常作物中所含的淀粉、某些个体能够高效率地利用淀粉,是因为淀粉酶基因较多,使得淀粉制造出的淀粉酶可高达一般的16倍甚至更多。今日,某些成就依赖为饥荒锁库的人民,所欲的点分酶基因多的个体显然具有演化优势,因此这优势自然而然会遗传给后来的子孙。今日,在某些长久以来饥荒的地区,多余的淀粉酶基因仍旧是利基,因为它能够拥有相等分量谷物的个体,获取更多的能量及热量。
但是那些狩猎——采集族群的后代比较容易患上糖尿病。生活在环境气候起伏较大的狩猎-采集组群,为了应对不稳定的食物来源,必须具备存贮养分、体脂肪的遗传优势,以便在资源丰富是,快速囤积足够的热量。居住在寒带地区的人们,堆积体脂肪的原因一是为了保暖,第二是作为唯一的养分来源。但是,比如密封,他们善于在体外的蜂巢存储食物。我们属于北极熊,而非蜜蜂的同类。在摄取西方现代饮食后,患上糖尿病与肥胖症的比例是否出奇的高,因为他们较易将各种养分转化成体脂肪,并且单糖的利用率高于一般人。一旦这些人长期以西方的饮食为主食,肥胖的概率及糖尿病的几率会非常高。在食物相对比较容易的北极寒带区,由于居民可以像蜂蜜般雨线干燥处理海鲜如鲑鱼、海豹等,再加以囤积于体外,因此糖尿病患者的比利偏低,甚至低于现代人的平均值。而在沙漠中的人,因为食物不易保存,因此李欢糖尿病的几率是一般农业社会族群及现代西方人的四倍。
到现在我们才明白,那些乳糖不耐症实际上不是症状,而常态。我们用拥有的吸收牛乳的基因是突变得到的。无论是IC哦国内人口比例或者演化史的角度来看皆自然。我们也为了驯养新的伙伴,将常年陪伴我们的老朋友赶尽杀绝,它们包括野生水果、野生见过、和我们的天敌等。长久以来,我们似乎已经遗忘了自己的起源,基因的记忆依旧深深烙印在体内,刻画着曾经清晰的悲剧和戏剧,刻画着模糊的前景。那些采集经济带给我们的知识终将消失殆尽。
第五部:
掠食者如何吓得我们惊慌四措
戒慎恐惧、浑身起鸡皮疙瘩
在过往的历史中,我们的处境比较像是叉角羚而不是猎豹,通常选择的是逃跑而不是追逐。我们的恐惧产生于我们大脑中古老细胞组成的区域网络,即杏仁核。杏仁核和大脑中的古来区块与现代区块都有连接。它和肾上腺素好比是一个中继站,将我们的现在和遥远的过去连接起来。这就是两个系统决定我们在不同情况下是要付诸行动还是陷入沉思。如果你害怕和心悸,这是你的杏仁核释放出的信号所造成的。我们的心脏跳得更用力,这是肾上腺素在起作用。杏仁核掌控者我们更为原始的行动和想望。这套系统有时候也称为“恐惧模块”,主要是演化来帮助我们对付掠食者,这是我们对于周遭的威胁的预设反应。我们的恐惧模块,经历了成千上万个杀戮和逃脱的时代,从最初开始有动物去追逐领一只动物时就逐渐成形。在故事书中,小红帽总是在关键时刻能够保住性命,因为在生命关头总是会出现带着枪的钱宁来拯救危险的小红帽。
我们猎捕掠食者的时段远比我们被掠食的时代要短。我们曾经是古代掠食者最好的猎物。我们几乎是最没有抵抗地的动物。也许就是这样,圣布须曼人才会在洞穴壁画上描绘出狮子直接人类的场景。想必这是人类长期的梦魇。三万年来,我们一直尖叫着。某些豹子甚至专门猎捕我们的祖先。我们日复一日担心我们成为他们的食物。其它的隐藏在阴影中,广平人类感官无法察觉的掠食者。早期的人类中,被猎杀的数量是因癌症而死的三百杯倍。人的体味很重,极易被发现。
为了躲避掠食者,我们发育出强壮的体格。我们成为一个群体。掠食者效应影响我们的出生时辰和家园环境,但这样的理论还是有臆测的部分。不过经历了时代被不是的命运后,还是找得到一些掠食者带来的影响,且因果关系比较明确而不含糊不清,好比我们体内由荷尔蒙、血液、肾上腺、和脑等元素组成的恐惧模块。肾上腺会引发一系列化学物质的连锁反应,使心跳加速、更使劲。如此一来血流量会增加、血管扩张、肺部扩张、让更多的氧气进入血液。这一切都是为了要引发一阵突然的超能量和意识,其次则是引发恐惧感。这套系统演化成专门帮我们逃离天地,也养成我们鲜少会留在原地反抗天敌的习性。
我们偶尔也会反击,有的时候围攻会是比较好的方式。虽然不一定会成功。其他动物和人类之间的差别。在组织和微调这个反应的方式。爬虫类没有杏仁核,所以恐惧直接传导到脑干的感知系统,调整其行动。在哺乳动物中,不同物种的杏仁核对焦躁程度的调整不同。牛则对外部刺激的反应相对迟钝。不过如果刺激足够强烈,那么还是可以令他们抓狂。因而它们总是对危险比较钝感,因而常常被狼群或屠夫杀害。这就是进化的悲哀,制衡的原则。
物种之间的肾上腺系统,通过一种蛋白质的浓度变化来做微调,表现差异。这种帮助我们逃命的机制与生俱来。实际上我们也一直保持着。但是我们变得不太会选择逃跑,而是会留下来战斗。甚至开始寻找战斗的机会。将我们从恐惧中拯救出来。于是这一场从逃跑到反抗的漫长旅程就开始了。我们曾在掩饰的缝隙和巨大的蕨类间奔跑。我们和过往的蕨类一样的脆弱。我们开始狩猎,在第一个五十万年间,我们只有锋利的石头。后来我们有了长矛。我们在某种程度上变得和狼差不多了。我们先是捕猎那些移动缓慢的猎物,然后是野兔,甚至是鸟类。转向狩猎邢台的生活使得我们的身体开始变化。当我们开始捡拾木棒和石头,我们的手部骨骼随之演化,变得更能掌握这类武器。现在你收我帮火球的方式正式继承你祖先拿棒棍和石头的姿势。直立人或始祖地猿,乃至更加古老的祖先则完全拿不了棒球。天择之所以会请来具有良好握力的个体,唯一的可能是,拿起棍子或者球会增加他们生存或者交配的机会。换句话说,工具的使用最终成为必要的生存条件。我们的腿变得越来越长,肺部也相对较大,我们变得善于长跑。
但是,直到现在,我们的体内仍旧有肾上腺,我们的大脑也还有杏仁核,会安静我们的感知转译成身体反应。现在的我们仍旧保有这些结构,虽然被掠食动物吃掉或者追逐的机会基本上微乎其微。那么我们现在身体内由演化得来的产生恐惧的警报和血管系统,还有什么功用吗?
现在我们得花钱购买这份触发恐惧反应的刺激,凡事都要提醒自己,我们的身体依旧可以做出这样的反应,我们的血液可以让我们觉得自己好像在逃命。目前我们接受到的刺激都不是来自对身体的直接威胁;而是来自远方的世界。这些恐惧的原因并不会像原始一样产生一种解决方案,而是日积月累,形成焦虑和压力。多达三分之一的成年人会在生命中的某个时刻,因为这些措置的恐惧而得焦虑症甚至是抑郁症。我们会因为收支不平衡的账簿而在半夜惊醒,身体出于随时可以逃跑的状态,要说有多频繁,就多频繁,总之我们绝不可能摆脱这一切。掠食者潜移默化地改变了我们构建和认识世界和生活的方式,通过我们的感官,它们影响了我们力求改变的一切。它们给了我们恐惧感,但是并没有随着恐惧感延续下来。现在恐惧的对象改变了。
每一个物种都是其感官所接收到的信号来构建外在世界。鸟类和密封式以紫外线的模式看世界,蚂蚁则看得到天空中偏振光的条纹。毒蛇看的导热、常德道空气中的味道,还可以通过皮肤感觉身旁的每个脚步声。但是我们没有办法把它们的感受内化到我们的脑袋中。我们的感官主要是以视觉在脑海中创造世界,其他感官是次要的。看看你现在做的椅子,周围的墙壁,你自所以会选择它们,是因为颜色,或许在某种程度上也考虑到触感。但却不会是因为味道或者气味,也不可能是因为其他物种看得见,而我们不易察觉的视觉线索。我们喜欢与玫瑰基本是没有味道的,这是因为我们的眼睛让我们把视觉美感当做优先考虑的对象,而不是芳香气味。我们改变世界的方式,尤其是我们和物种互动的改变,绝大多数都是受到视觉的影响。而且,随着视觉越来越主导我们的很自觉,其他的感官则日益萎缩。
琳恩·伊斯贝尔认为视觉的演化受到蛇的影响,有某种东西比我们的眼睛更先看到蛇。作者自身经历,发现他的身体总是在她的眼睛,在她意识到有蛇之前就看到了蛇。伊斯贝尔认为毒蛇对灵长类动物的演化影响,不是通过抑或,而是通过死亡。他想知道世界各地新旧世界猴类之间的一般性差异。旧世界的猴类可以看到全部的颜色,而现代的大部分猴类都看不全所有的颜色。究竟是什么改变了它们。马达加斯加岛的猴子视觉色彩较差,也不能看到细微的部分,按照伊斯贝尔的理论,马达加斯加半岛上应该没有蛇。
我们的改变都是基于掠食的需要。韦梅耶法则说道,物种因应掠食者弱点而进化。我们因为掠食者的弱点而开始保护自己。就好像贝类的动物,不会在贝壳里面构建防御机制一样。我们的好视力难道就真的只是为了蛇吗?如果韦梅耶法则是对的,大多数猴子正如一般相信的是死于毒蛇咬伤的话,呢么猴子应该演化出察觉蛇的能力,即便蛇善于伪装。灵长类视觉确实就如同伊斯贝尔的说呀一样,在于毒蛇接触的机会越高的地方,猿猴的视力更高。果然,没有蛇的马达加斯加岛的猴子视力是最差的。虽然目前还不清楚为什么色彩视觉对于旧世界的物种在采集水果上的重要性,而对新的世界的生物则不重要。
我们的视觉发展,大脑也开始扩大,毋庸置疑人类与蛇的演化关系到人类的视觉和语言能力,这正是早期大脑扩张的核心。三原色的瑟下视觉和对抗掠食者的警报,似乎是大脑演化轨迹中必要的第一部,最终使得我们的依据别足够的才智。视力变好的同时,一些感官变得越来越差,与嗅觉相关的基因接二连三发生突变,相对于视力,嗅觉并没有那么重要。一旦视力变好,不仅仅是我们眼前的世界随之改变,而且连世界本身也跟着改变。我们的感觉驱使我们开始沙射。不管有没有危险,只要见到蛇,我们就想杀死它们。蛇因为我们的过去而蒙受苦难。我们不再受到诱惑,但是却被我们的感官所导引,让我们的眼睛带领,穿过着有形的世界。
除了视觉,我们还有味觉。我们的视觉偏好受到掠食动物和蛇的影响,这是在他们对人类产生的影响力中最普遍的一种,也相当复杂。我们也来了解一下味觉的演化,有五个基本的可能性:甜、咸、苦、鲜与酸味,他们组合起来,形成更有层次的口感。味蕾本身看起来就像是脑状珊瑚,在中央十味蕾细胞的感觉触角,期末段是一根细毛。我们吃下甜味的东西,直到甜的信号会传导到你两耳之间的某个区域获知这是甜的,毛细胞都是处于受刺激的状态,化学连锁反应也持续着。这个信号至少发送到了你的意识大脑,和你古老的爬虫类大脑。回次进你身体中的荷尔蒙变化作为反应。
味觉其实是一种伎俩。我们的舌头呢能够分辨的化学类别以及它们能够带给我们的“感觉”都是我们闹中产生的。无论是家猫还是野猫,它们的甜味感受器基因都没有作用。关于甜的一切和她的味道都是我们脑中的演化产物。直到年,才有人发现我们的肠道内也有味蕾,目前看来,这好似我们的味蕾或者至少是味觉受器最多的地方。它们更加地分散,没有直接连接到大脑的意识,而是被分布在潜意识的区块中,遍及全身。虽然这些都是潜意识触发的,但还是这些肠道中的受器对我们的影响都是有形的。我们的味觉实际上是一种惩罚机制。它们要引起我们在以使大脑中的感觉,为了触发偏好,让我们采取行动。这种偏好是为了帮助我们区分我们需要的东西和我们必须避免的东西。长久以来,苦味和酸味会引发厌恶感,鲜味甜味以及大多数情况下的咸味都会引发我们想要找更多的食物去吃。
我们无法抗拒甜味。在我们漫长的演化历史中,我们从赖没有面临糖分过多的情况,在我们体内,没有警铃或鸣声来提醒我们吃了太多的糖。我们的身体对糖的需求基本上是无限的,而且是非理性的,但知道我们发展出使用故居来改变土地的能力前,这从来就不是一个问题。我们为了让我们的味蕾快乐做出了必要的举动。正因为臣服于味蕾的宰制,少数能够提供大量糖分的品种获得青睐。我们的味蕾欲求不满。长期以来我们也需要盐。从我们还是海里的鱼的时候就需要这些烟和其它海中常见的化合物来调控身体的核心开关、杠杆、滑轮和各个部位。从我们搬到岸上,我们的咸味味蕾变得更加地精密和突出,咸味和快感之间的连接深层而强烈,因为我们要是少了盐,我们很容易死去,所以大脑提醒我们去找盐。
几百年来,我们对盐的要求也变了。就跟糖一样,我们发展出收集和存贮的能力,甚至还会制盐。不过咸味和甜味不一样的是,我们把过咸认为是坏味道,当低于这个浓度时,我们就会享受到无尽的渴望。你可能会对咸食无法控制。事实上,这是你的身体演化出的来奖赏你找到盐的行为。我们还渴望脂肪的蛋白质的味蕾。至于酸味和苦味则正好相反。苦味引发强烈的化学物质信号,所以当我们尝到苦味时,会有想要吐出来或作呕的感觉,实际上让我们觉得苦和酸的化合物有很多,他们没有什么共通性。我们的味蕾只为我们简化出两种可能性,去找更多的吃的,或者吐出来。味蕾是探讨我们更为普通的偏好的一个很好的出发点,因为它们演化的唯一原因就是带领我们去找到我们需要的。
感官的好恶与生存息息相关。我们的眼睛和舌头也会带领我们朝向好的事物。我们天生就怕蛇,但是当一个人被移除了杏仁核之后,他的恐惧开始消失。我们会对我们所见的一切产生意识和潜意识反应。我们对某些事物的型号不可解释,我们的身体对于某些特殊事物的理解和反应,这些问题都令人着迷,我们也才刚刚开始探索。
感官的偏好支配了我们的选择。我们喜欢小米、小麦、和玉米田、我们多情来的物种不仅仅是草和牛而已。我们也会选择我们的感官觉得美好的物种,不论是叫声动听的鸟还是颜色鲜艳的金鱼,问题是,我们为什么会觉得这类物种是美丽的,是否美感本身就跟甜味是一样的,是为了帮助我们生存下去而演化出的一种适应。除了我们基于潜意识的原因,有意识地偏好某一些物种,还有一群物种或许最能跳动我们的感和反应:害虫和方可。我们想要临水而居,不仅是因为我们需要水。也是因为我们喜欢水。水就像重力一样吸引着我们,让我我们感觉良好。
我们的感官和偏好巨婴普遍性,常常连带影响到我们所做的决定。我们常常受到感官冲动的白布,但是理性会克服一切,只要我们不去相信我们的身体。我们的身体,特别是感官会说谎,他们陷入昔日的回忆中,摇摆不定。感官的反应现在游戏诶时候成了一种干扰。
第六部:
让我们掉毛和
产生排外心理的病原体
我们的身体充满着恐惧,为远古追随的鬼魂所纠缠不休。不过对我们影响最大的,其实是传染病的改变,其结果是给我们带来了蜱(简称壁虱)和头发的故事。一直到十分晚近的时候我们依然还是全身遍布着毛发。而现在大多数的美国女性会剃毛,因为她们想要变得更加“美丽”。我们渴望肌肤光滑的程度不仅仅如此。刮胡子、腿毛或者腋毛是一回事,但世界各地都有人想要以热蜡将阴毛除得干干净净、可见我们对光滑的热爱有多么彻底。
我们一百万年前在非洲的祖先肯定有体毛,而且第一批哺乳动物和介于它们之间所有的物种都有。浓密的毛发是哺乳动物成功的特征之一,这让他们在周围的低温下仍然保有温暖。物体毛这项特征已经成为我们界定美的一项标准,这可从八卦杂志中关于多毛男的文章中获得证实,但也广泛地影响到我们的健康和生活质量。我们的皮肤需要一定量的阳光好让身体合成维生素D,在阳光稀少的地方,黑皮肤的个体会罹患佝偻病,导致死亡。尝试阿金下来,白皮肤基因就取得优势,而且这在人类的演化史上不止发生一次,而是随着人类向北前夕分别出现过好几次。换句话说,要是我们的皮肤没有因为掉毛而暴露出来,人类就不会有肤色的差异。那么究竟人类为什么会变得全身赤裸呢?
今天的哺乳类动物,几乎每一种都有皮毛覆盖,无毛的比例极小,即使是人类也不完全是光溜溜的。你我身上都还是覆盖在发冷时会竖起来的细毛,但完全没有御寒的功能。但为何人类成为了哪几种少数失去体毛的哺乳动物呢?我们之外的其它灵长类动物也没有因此失去体毛。也许体毛这东西就像是孔雀的尾巴一样,只是一种装饰而已,存粹是因为可爱而被选择。可想而知,男性会倾向于选择体毛较少的女性,(反之亦然),因为没有体毛显示出他们具有良好的基因,这些基因如此美好,远远超过对于晒伤或者光着屁股坐在原木上的不适感的担心。这就是达尔文所想的。他去了自己表姐,他的妻子脸蛋光滑,吹弹可破。
其实这一切都要怪虱子和蜱。在我们还有毛发的时候,身上的几处长有体毛的地方一直被蜱、虱子和其他各种生物所侵略。我们反复被这些生物侵袭感到震惊不已。阴虱是一种虱子,和其他虱子一样,它们一生寄生在其他动物的身上。人体上的阴虱和大猩猩的亲缘关系最为相近,意味着我们的祖先曾经和大猩猩的祖先“互动过”。我们身上的毛发是体外寄生虫的天堂。他们天生喜好居住在毛发之间,会在原始的人群中传染。我们的祖先被迫舍弃了毛发,同时也舍弃了毛发的众多优点。没了毛发,人类更容易受到紫外线辐射的伤害,也让我们没有着衣的情况下难以保暖。同时使我们的体形看起来更小。我们失去毛发,要么就是因为五毛的个体在生殖上能取得更大的成功,在不然就是毛茸茸的身体会增加死亡的风险。蜱并不可怕,可怕的是其传染的病毒。它们夹带着病原,即使其他灵长类身上都没有跳蚤。也许关键在于我们的群居生活,特别是我们的高密度。
于是,失去毛发的人类发明了衣服。但我们不可能包裹得严严实实的,一旦我们赤身裸体,许多的生物特性也不得不随之改变。我们演化出特殊的皮脂腺来应付大面积裸露在外的皮肤,因为在烈日下需要能够以某种方式来冷却皮肤。我们开始将裸露视为一种快感的刺激。我们的赤裸,决定了我们是谁以及我们对待彼此的行为。我们的赤裸成了一切的中心,其所影响的程度牵连到虱、蜱、蝇与其余的生物。也包括那些在它们肠道和口中的病原体,这些病原体虽然很小,其影响力却很大,足以让我们掉毛,甚至死亡。我们对抗疾病的基因开始演化,我们进化出对抗疟疾的基因,但是同时得到父母传下的抵抗疟疾的基因的个体会患上镰状细胞贫血症。但是在热带非洲与亚洲,这些基因因为疟疾的存在,依旧饱受青睐。但是这并不是为宜可以帮助我们贾环疟疾致命狂潮的基因,甚至不是最常见的。最常见的应该是G6PD(葡萄糖-6-磷酸脱氢酶),会产生饿死疟原虫的含氧血球。但是这些带有此基因的人不能吃蚕豆。这种也叫蚕豆症,这似乎是天择的一种迹象,他在暗中作用,而且一视同仁。
人类有了农业之后,就开始永久或者半永久地居住下来了。传染病就变得越来越多元化和普通。很多的病原体是通过人际传播的,人越密集,散播就越容易。最原始的想法就是,要远离疟疾,人为宜要做的就是离开这些疟蚊,可以向两级移动或者往高海拔爬行。不过还有另一种选择,就是改变我们对待彼此的行为。若是社交和静态生活,使得我们更容易感染疾病,改变我们社交的方式可能会产生另一种效果。当别人患病时,群体的排外心理,是因为人类的族群需要生存,要控制对疾病的传播。个人主义和集体主义之间的差异是全人类时间最大的差别之一,甚至比一般的生活形式、婚姻习俗乃至紧急之间的不同还来得大。在许多亚马逊的部落中,个人的家庭和家族几乎和一个人的自我一样重要。这样的文化,一般称为集体主义。历史上,疾病最为盛行的地区也是集体主义、排外心理和性格内向这些特质最为明显的地方。这种牛仔型和集体主义者之间的分野在于此。我们是否与生俱来就有一种识别生病个体的能力,因此我们做出不同的反应。
我们的厌恶感实际上是一种行为免疫。我们看过了疾病的图片,我们的潜意识就会引发细微的改变和反应。我们用这一套行为免疫系统来对抗疾病。这套系统涉及情绪和厌恶感,会上达我们的意识,似乎也直接影响到我们的身体和行为。这套系统确实一定程度上降低了疾病的传染率。你对待朋友和陌生人的行为不止是受到你以为的自己意识的影响,还有一些更深层次的东西在作祟。身体如果对疾病误判,那么会让我们付出另一个代价,就是身体会潜意识地带领我们主动避开某些社群。
在现代的社会中、老人、残疾人士和慢性病患者会被边缘化已经是毋庸置疑的事实。这种边缘化使我们厌恶感的错置,厌恶感原本是演化来保护我们免于生病的,他的疑心很重,但也不无道理。在疾病流行的地区,当地的严重排外心理和集体主义导致了各文化和种族之间累积的差异。他们还推测疾病、排外心理和集体主义也是造成民主制度无法实现或者难以维持的原因,甚至也因此更容易爆发战争。
第七部:
人性的未来
若我们的祖先是浑身毛茸茸的,前来参访我们的城市和郊区生活,想必会搞不清楚手扶梯的用途,也会对动植物的去处感到疑惑。那些鸟儿因何消失。我们中的一个人曾经规划者那幅美好但是永远不可能假设的城市蓝图。那样的城市只能活在想象中。在未来的几十年内,地球人口开始膨胀。我们需要的粮食,目前的耕地远远不够。于是他们想到了利用屋顶进行耕作。但是除了完成楼宇内人员的排泄废物的自我消化和二氧化碳净化,产出的食物量仅仅只占全部需要粮食的2%。绿色屋顶在北美洲的日益普及。但这远远不够,于是,进一步的升级版是用整栋楼来进行种植。
而用整栋楼房来做耕地,更符合我们远古人类那种洞穴所营造的生态系统,即悬崖生态系统。两者如出一辙。同样是地衣,是真菌和藻类的结合。我们必须重新地认识自然,我们热爱大自然,我们要做的不是和自然对立,而是在生活中恢复自然。但是,某种程度上,我们城市出现的物种就是自然。我们生活中所缺失的并不是自然,而是一个对我们最有益的自然。我们的会建造出垂直农场。那些因之而来的物种,都是最自然的物种,适合我们的自然物种。
我们偏爱某些物种,我们改变了他们,但是同时他们也改变了我们。只能意识到部分的我们。我们会意识到用以打猎、迷失和社交的感官、但是不会意识到免疫系统的选择,尽管这套系统的运作方式和其他感官十分类似。在我们的感官,没有一个能让我们完整地认识到周围环境,同样,我们所做的决定也不完全来自我们的意识。
我们最大的障碍仍旧是我们自己的感官,我们必须让理性战胜感官。我们的大脑和其中预设的偏见,使得我们认为喷洒过杀虫剂的绿色草坪比蕴含丰富物种的草地来得健康,还继续诉说着过去住在山东里,猛犸象仍旧往地平线走去的那个年代的故事。如果我们不能再我们的周遭与体内成功地保存丰富和有用的自然(就跟阑尾在我们体内所做的一样),那么只能任凭剩下的那部分自然来宰制我们。真正应该担心的是我们与自然的期待,这是人类和其他物种之间的联结,是我们赖以生存的结构。我们必须设法创造出一个环境、能让人类、尤其是儿童安全地展现他们丰富多样的遗传禀赋。我们通过了解自然而了解自己。我们才能理解阑尾存在的意义,才知道微生物对肠道有益,只有在了解生态和演化的一般规则之后,你我的存在才显得有意义。如果我们失去了对自然的联结,我们等于失去了最能够审视自己,映照出我们自身的镜子。因此,我们需要维持荒野的存在,那里是最能说明人为何为人的地方。
那些残余的荒野在提醒我们,无论你是否质疑道,我们的生活里仍然充满野生的东西,而且将会永远地持续下去。
後記
真抱歉,这次拖延症又犯了。不过呢,我一直向大家推荐文学类和心理学类的书籍也不太好。于是换了一本关于共生演化的,这本书也算是非常有深度和有可读性的一本书,告诉我们,如何和自己的身体相处。告诉我们那些内在的故事。
希望大家不要放弃长阅读的能力,可能需要不止一天才能看完。
年3月29日
书籍介绍
《远离野蛮的身体》作者,罗伯·唐恩,美国北卡罗莱纳州立大学生物学系教授,科普作家中的新起之秀,首部著作《众生万物》(EveryLivingThing)即荣获美国国家户外图书奖(NationalOutdoorBookAward)。曾为《国家地理杂志》(NationalGeographic)、《科学美国人》(ScientificAmerican)、《BBC野生动物杂志》(BBCWildlife)、《自然史杂志》(NaturalHistory)等撰文逾八十篇。现与妻子居于北卡州罗利(Raleigh)市,育有二子,以及数千种野生动植物。
书单更新中·········
《野花,野花》
《演讲襄阳》
《你的时间80%都用错了》
《迦陵论诗丛稿》
《自愈的本能》
《从0到1》
《观看之道》
《源自苍茫》
《在另一种生命里》
《自卑与超越》
《月光落在左手上》
《骨灰》
……
《爱的五种语言》
《乡土中国》
《我们仨》
《皮囊》
《JUYINGGUO》
《每天点心理学》
《解优杂货店》
《思维导图》
《二十四个比利》
《微动作》
《微表情》
《远离野蛮的身体》
……
读书格言
我们绝大多数凡人,独自感叹天赋不足、创造不够什么的,其实都是幻觉。问题归结到最后,无非就是一懒,二拖,三不肯读书,如此而已。
——张佳玮
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