解谜道门秘笈武当镇山之宝八宝紫金锭

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在武当这个真幻交织的世界里，有一个长生的秘方，被代代相传。它可治百病，药到病除，被称之为神丹。它就是“八宝紫金锭”，又叫万病解毒丸。和其他世俗制药及普通养生丹的不同，它尤其强调时间。很多药都借用天气的灵气，在五行星旺的时候借用它的气，强调了天人合一。

起源是东晋一个叫徐子平隐士所制，最初的紫金锭只有九味中药，以解毒为主。配方时要根据甲子做年月日时推算，并针对不同年景、月象、节候、气运，将八位主要的先后顺序，多寡剂量不断变换，以此适应天时地利人和。

在武当八大宫中分别加工炮制后，最后送到高临悬岩上的总坛进行最后加工,由专门司药的道人将研磨好的药粉用天河水混合成药。这是天地人之间的完美对话和融合。

神奇--武当八宝紫金锭迷案

——文/谭大江

一、从黄龙洞眼药说起

　　武当山道教，自从明朝永乐年间大建宫观以后，历代皇帝每年对其都有丰赐厚奉。其中送有许多珍贵的宝物。《大岳太和山志》记载，历代宫廷单单送给武当山八宫、二观、三十六庙、七十二庵供奉的金、银、玉、铜、锡、瓷及各种名木所制的神像、供器，多得数以万计，以至谁也说不清个具体数目。而这些宝物可说是件件举世罕见，尊尊价值连城。

　　然而据言，明朝以后的数百年来，武当道门视为无上珍贵的宝物，却并不惟是上述之物。这无上珍贵的宝物，就是武当道门视为命根子一般的“武当八宝紫金锭”秘方。

　　今天的人，对于“武当八宝紫金锭”实乃知之甚少。现在，游人和香客们可以在紫霄大殿内、在金顶太和宫，经常会看到武当山道人出售“紫金锭”，还有用黄表纸书写的“紫金锭”广告，然而，今天的武当“紫金锭”和当年那“武当八宝紫金锭”神秘而辉煌的历史，己被割断得太久太远。由于这层原因，如今的人们会自然地从那“紫金锭”面前飘然而过，不一定会引发出什么兴趣来，只有那为数太少的世袭朝山的香客。才会在“紫金锭”面前不惜倾囊，然后万分满足地离去。

　　如果往前上推六七十年一一民国年间，中原十数省的朝山香客，到了武当山，哪个不以能买回几“武当八宝紫金”才算不自来一趟？

　　说起“武当八宝紫金锭”，人们以往最熟悉的就是“黄龙洞眼药”。这其实是“武当八宝紫金锭”的系列产品之一。因它治疗各种眼疾具有奇特之效而驰名。

　　“黄龙洞眼药”古来天下驰名。它之所以称为“黄龙洞眼药”，是与它产在奇特的地方和奇特的售药方式有关。

　　黄龙洞是武当山上的一个地名。今天，人们游览武当山，乘车到乌鸦岭后步行登山，过榔梅祠，经七星树以后，便钻进了古林蔽天的岩壑之中。从这里往上攀登约三里，仰首翘望，会发现黑幽幽的林间古道上，有一座黑瓦红柱的凉亭。近前看，凉亭额上悬有陈匾一块，上有斑驳的三个大字:黄龙洞。这其实只是黄龙洞下的一个凉亭。在凉亭中抚栏东瞻，就在那万丈峭壁上，可见一个镶嵌着几间玲珑小庙的岩洞，那可就是真正的黄龙洞了。

　　黄龙洞是个“一夫当关，万夫莫开”的去处。那去处，自古以来就未断过道士居住。自从"武当八宝紫金锭"创世，这里的道士便渐渐兴起专卖眼药的营生。由于这里的眼药灵验，卖眼药的方式又很奇特，又有着悠久的历史，“黄龙洞眼药”也便自然而然地出了名。

　　当年，黄龙洞卖眼药，从洞里有一根长长的竹索拉下，下头拴在黄龙洞凉亭的柱子上。从金顶敬香转来的香客，经过凉亭，若要买眼药，就抓住竹索摆上几摆，竹索上端吊着的铜铃就“叮叮当当”响起来。道人就坐在吊铃一旁，听见铜铃响，就将一个套在竹索上的精致小竹篮，用细长麻绳牵着，顺着竹索滑下来。滑下来的是空篮。香客就把银钱放进竹篮里，再把竹索摆上几摆，表示钱己交付。上面铜铃响了，道人就把竹篮提上去，收下钱，装进眼药，再把竹篮系下来。再买者，一一如法炮制。每次卖一份，供应香客一人。一人连续买上几份的，那必是为乡邻所带，买时自然要作祈祷式的表明，以便使别人能明白行为意图，也欲使神灵理解而不误会。

　　黄龙洞的眼药是没有价格的，买家出自诚意给钱，卖家则凭良心给药。最为有趣的是，买家永远见不到卖家的面，卖家也永远不欲和买家见面。交易双方的媒介就是竹索、竹篮、铜铃，除此没有任何语言。这种奇特的生意方式，数百年间就这样如火如荼地延续着。以至后来，武当山一带数百里方圆民众，为说明一件互不谋面而进行的交往，就有了一个非常形象且使用便利的歇后语:黄龙洞的眼药――两不见面。

　　实际上，武当道人卖眼药的这种方式，还有金仙洞一处。

　　那是乌鸦岭向七星树过去的不远地方。不过，据说在数百年前，有个叫曾保一的武当道人，首先在黄龙洞创立了这种卖眼药的方式，而且很快闻名四方，所以后来，武当山各处所卖眼药也便多以“黄龙洞眼药”代称了。

　　但说到底，黄龙洞的眼药再出名，也仅是“武当八宝紫金锭”的再生产品。即，它是用“武当八宝紫金锭”，再配以其他方子而制成的。离开了“武当八宝紫金锭”，什么好药也配不出来。因而，最珍贵的还是“武当八宝紫金锭”。

　　武当八宝紫金锭，说它珍贵，首先是它的药效神奇。它不仅可治百病，而且药到病除。无病之人也可服此药，服用日久，可轻身，可辟谷，可延年。道教门中修炼之士也称此药为神丹。

　　当然，要以武当八宝紫金锭治百病，那得将药锭用不同的研磨方法配以不同的汤水、导引方可奏效。

　　据谙于此道的老道长相传，若治高烧、癫癎、抽风一类病症，须将此锭以天河水(即露水)研磨成汁服用。治跌打损伤，须将此锭以男童便磨汁服用。刀枪创伤即金疮之类，须将此锭以上等白酒磨汁服用。若患蛊毒疵块疳疾，须将此锭以自公马尿磨汁服用。痈疽疔毒，须将此锭以老陈醋磨汁服用。蜂、蝎、蛇、蜈蚣蛰伤，须将此锭以伤者的唾液磨汁服用。各种眼疾，须将此锭以人奶汁研磨服用。只要按方研磨服用，没有治不好的病。

　　相传，明朝永乐年间，皇帝派遣三十余万军民工匠大修武当山。因道路艰险.人员稠密，不但工伤事故日以千计，而且不断流行瘟疫，致使施工军民死伤甚多。一时间人心惶恐，工程进度滞怠。消息飞报宫廷，引起永乐皇帝一番震惊。是下令停工，还是继续施工?正当皇上举棋不定之时，武当高真张三丰突然在武当山施起“八宝紫金锭”的药来。一时，八宝紫金锭传遍全山。未几，瘟疫全消，工伤也屡治屡愈。营建工程便又顺利开展起来。

　　这消息使永乐皇帝高兴万分。不但下旨专为张三丰修建遇真宫一座，还亲提御笔赐封该药名为“八宝紫金锭”。

　　这还不算。永乐皇帝还亲赐宝器派大臣送往武当山，作为武当八宝紫金锭秘方文折的收藏之器。秘授武当提督兼道总孙碧云，将八宝紫金锭作为武当山镇山之宝，代代秘延此方，不使外知，不得断续。

　　当年，武当山道士都是吃皇粮的。每年的衣食钱饷，皆由北京专程送往武当山。那时武当庙观秘制的八宝紫金锭，都是免费施舍给朝山香客的。

　　后来岁月久了，宫廷深感往武当山运送钱物十分麻烦，便采取了一个省力办法:就近给武当山庙观批拨土地，征调佃农，一应生活之用全在当地解决。又特准武当庙观可将八宝紫金锭易物卖钱，以补生活之用。从此，八宝紫金锭也便成为武当庙观可靠且优裕的经济来源的一部分。

　武当八宝紫金锭的真正珍贵，还在于它的秘方配制之艰难之奇绝和永乐皇帝赏赐收藏秘方，故为稀世之宝。这就是后来数百年世人难知的“八宝”之谜。

二、千古罕闻的八宝之谜

　　八宝之谜，谜在八宝。八宝是指从明朝永乐皇帝时开始，武当八宝紫金锭从秘方收藏、应用到药品生产，其中的八大环节所使用的八种宝物。此八宝，一曰御制金印，二曰金镂玉幞，三曰白虎把门，四曰青龙挡关，五曰华佗神方，六曰雷公炮制，七曰八仙隐居，八曰三丰护宝。

　　这八宝，每一宝都有一个典故。

　　第一宝，名叫“御制金印”。此物实为存放八宝紫金锭秘方折子的金匣子。长八寸八分，合八八六十四周易之卦数；宽四寸八分，应天时地运四时八节;厚二寸八分，谙二八一十六天月望圆满之象；顶镶二龙戏珠图案，象征阴阳二仪运化;中含太极，四周镂刻八条游龙，象征八卦运变，生生不已。因其匣子底部铸有“御制金印”四个大字，匣子形状又如大印一般，故称为御制金印。

　　传说当年，御制金印由宫廷要臣送往武当山后，道人们将八宝紫金锭秘折放进匣中，那秘折原本未和匣子对照比制，却恰是不长不短、不厚不薄，刚好装满匣子，可谓天作地合。人皆谓是三丰祖师有先见之明，故有此奇巧之事。

因这御制金印是永乐皇帝亲手所赐，又如此精致，所以就成了武当庙观第一件珍宝。

　　第二宝，名叫“金镂玉幞”。此是一件用来包裹御制金印的用物，一尺八寸见方的金黄软缎幞子，上面皆用细小的金珠、银珠、玉珠串缀成八仙过海的人物景观，以此暗喻八宝紫金锭神通广大。八仙人物形态生动，各有呼之欲出之神韵。整块幞子水光星辉，绚丽奇艳，光怪陆离，神幻莫测。此金镂玉幞乃是皇后亲手所赐，所以就成了武当庙观第二件珍宝。

　　第三宝，名叫“白虎把门”。此乃是一把金印上的锁，为白金所制。长八分，厚四分，两面各铸一只浮雕白虎图案，小巧玲珑，精美异常。此锁不但因白金所制、工艺精致显其宝贵，更为神奇的是，它一经锁上，非得专用钥匙可以打开它，除此，即便用千斤重锤也砸不破、砸不开。因其神用，所以成了武当庙观第三件珍宝。

　　第四宝，名叫“青龙挡关”。此乃是一把长不过一寸的金钥匙，制以龙形。钥身为龙身，钥头为两片弯曲之龙尾，钥把则为龙头。钥把的龙头张着口，上下牙咬合处含着一颗红润晶亮的红宝石。龙下巴的胡须打了一个回环儿，从中穿有一根精细的银链。银链由三百八十四个小银环串成，以状周易六十四卦的三百八十四爻，象征钥匙的不易、简易、变易之功能。这把金龙钥匙为唯一一把能开启“白虎把门”之锁的特制钥匙，具有“一夫当关，万夫莫开”之大用。因与“白虎”阴阳偶合且相对，所以取名为“青龙挡关”。凡见道教宫观，一进山门，两边皆塑有青龙、白虎二将，意为守护之神，这与金锁、金钥匙寓意都是一样的。

　　不过，古代庙里的道士不是都有文墨，有那不识字、不知情的下等道士，常因道听途说，竟把这“青龙挡关”说成为“秦琼挡关”。传久了，局外人也便当成是“秦琼挡关”了。

　　这把金钥匙是个独根，倘若丢失，那么金锁就再也无法打开。锁若打不开，那么匣内的秘折就谁也别再想见到，八宝紫金锭就再无法按秘方炮制。所以，这把金钥匙历来都是由代代担任全山道总的道人所秘密单传珍藏，把它视为生命一般重要。这便是武当庙观第四件珍宝。

　　第五宝，名叫“华佗神方”。此“华佗神方”就是武当八宝紫金锭的秘方。

　　说到这华佗神方的来历，那可有一段曲曲弯弯的来龙去脉。

　　就说这“紫金锭”一药，古来倒并非为武当道门独家所有。在古代医典《神仙济世良方》里便有记载。其云如下:

　　紫金锭，一名神仙太乙丹，一名玉枢丹，一名万病解毒丸。可解除一切中毒、积毒、虫毒、蛊毒、砒石、菌蕈、死牛、河豚等毒，以及时行疫病、山岚瘴气、喉闭、喉风、颠邪、鬼气、狂乱、迷死、牙关紧闭、小儿急惊等症。凡行兵兴役之处，尤不可无。

　　接着就介绍，此药由五棓子、山茨菇、千金子、红牙大戟以及其它名贵中药的配方、炮制方法和服用方法。

　　但是，武当山的紫金锭，虽也名为紫金锭，可它与其它紫金锭相比，决非一般。它的秘方乃是独家所有，独占各家紫金锭之鳖头。

　　武当八宝紫金锭，据传最早起源于东晋。它的方剂为徐子平所研制。徐子平于安帝时(公元-年)为华阴县令，后弃官学道，隐于武当山。修道之余，潜心研究中草药。后来，利用武当山丰富的药材资源，发明研制了“太和紫金锭”。

　　不过，徐子平当时的紫金锭，只有九味中药，且以治疗金疮、跌打损伤、解毒为其特色。到北宋年间，这种紫金锭倒也天下驰名。随着精通医术的武当道人不断云游四方，这种紫金锭的药方也逐渐流传到了民间。但是，流入民间的药方，大都是掐头去尾药味不全的。论起治病效果，终不如武当山的正宗。这也都是武当道人们安的心劲：正宗药方若都流入民间，谁还能再把武当紫金锭当回事儿?

　　明朝以前，武当山称为太和山，“太和紫金锭”的名字便是这个来由。不独如此，连明朝修武当山志，也还称为《太和山志》。其它什么别的，后来仍旧沿用“太和”，也就自然习以为常了。

　　传说，元末明初的时候，辽东人氏张三丰，出家来到武当山，面壁修炼九年。有一天，张三丰正在打坐，忽然面前走来一位须白神清的老者，嘴里叨叨念念，似言非言，似唱非唱，但韵味十足。张三丰洗耳细听，不觉昕出老者念唱的乃是治病的药方。出家人十道九医，一听药方搭配不凡，便知其定是高人。张三丰就下了丹，稽首拜问老者是何方神仙，有何赐教。但老者并不理会，旁若无人，依然说唱不休。好在张三丰心有灵犀，顿时缄默不语，直是认真听着老者的词句。过了一时，老者念唱完毕，说了一句“吾乃华佗。记吾言者，日后当有大用也。”言罢飘然走去。

三、八宝紫金锭

　　张三丰一听老者言是华佗，且又将离去，便忙不迭上前欲拉住请教。不想刚刚拉住老者的衣角，竟被老者一撩，撩了个踉跄，险些跌下路旁悬岩。他不觉一惊，惊出一身冷汗，双眼急忙睁开：原来竟是南柯一梦。

　　虽说此乃一梦，张三丰醒后许久，却将梦中所闻药方记得甚清。急忙展开纸笔，将药方一一录记下来。记完回头细看，所记有四：其一为武当八宝紫金锭秘方，记有武当山所产中草药一百零八味。徐子平“太和紫金锭”九味药包括其中。其二为“雷公炮制”法，就是怎样将这一百零八味药制成武当八宝紫金锭的方法、要领、工序、规矩等。其三是武当八宝紫金锭的治病范围，以及辨证施治、辨证服药的秘诀。其四是告诫此方只须在武当道门秘传、不得传与匪人的戒律。

　　张三丰因记梦中老者所言，此药方日后必有大用，此后便专心致志率领数名高足在武当山采集药草，精心炮制。果然，到了永乐大修武当，这武当八宝紫金锭便真派上了大用场，受到皇上无以复加的重视和封赏。

　　其实，张三丰在武当施药，一是为了验其药效，二是为了壮武当道门名声，除此毫不想与皇上打什么交道。所以，药效既验，道门既兴，遂把药方留在了道门之中，之后便隐遁起来。不料，他这一隐，皇上越是觉得他高贵。其药方当然也就更加受到珍视。这才钦赐御制金印专门珍藏他这药方。当然这药方也就成了千城不换、万金难买的旷世奇宝。

　　这就是武当庙观第五件珍宝。

　　第六宝“雷公炮制”。此乃实指武当八宝紫金锭的制作方法和程序。

　　

为什么制作紫金锭叫做“雷公炮制”呢？

　　“雷公”本是指药家祖先的名字。《太平御览》引《帝王世纪》记载“黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉。”晋?葛洪《抱朴子》亦云“黄帝……著体诊则受雷、歧。”以上记载说明，雷公是黄帝手下掌管医药的大臣。这是后世医家所能追溯到的最早医学界权威，所以就被后世医家、药业行尊为鼻祖。

　　所谓雷公炮制，就是要将紫金锭的制作视为最正统、最神圣的工作。

　　紫金锭的雷公炮制，在张三丰那时，虽也严肃认真，却没有永乐以后武当道门对待的那么隆重、威严和神秘。这隆重、威严和神秘，达到什么程度，且听笔者慢慢细说。

　　比如，一百零八味药，要分成不同的八份，放在武当山方圆百里的八大宫加工炮制。这即是说，每个宫永远只能分制八份药中的-份，各大宫之间分制的药永远不得交换。违者将会押送元和观道教监狱治以重罪。

　　比如，各宫观制药的道人要经过严格选拔，被选拔后要登记注册，然后上报武当山金顶皇经堂全山道总批准。被批准的道人，以后还要经常接受审查。没有批复文牒，任何宫观不得私用道人。

　　比如，受选拔参加制药的道人，有几个严厉的规定：一，一律是聋、瞎、残道人；二，绝对老诚可靠；三，一辈子不能离开武当山。

　　再比如，八大宫分制的药，制好-剂，就立即送往金顶皇经堂，不得滞留。皇经堂再集中八大宫送来的药进行最后复合加工，直至成药。

　　雷公炮制，最奇巧、最神秘的，便是各宫加工药料的“雷公坛”。

　　雷公坛皆选在各个宫观较为僻静的庙堂里。在庙堂神龛前置一个青石雕凿而成的滚龙飞凤大石案，此称作祭台。祭台高二尺八寸，上面放一个用花岗石凿制的擂窝。擂窝状似无耳的香炉，外部雕刻着珍禽异兽、奇花仙卉，内部圆光溜滑，用作研磨药料之用。擂窝上对庙堂正中的大梁，上面吊着一根吊杆。这吊杆，长一丈八尺八寸，直径八分，以刹水的铁坚木雕削而成。什么叫刹水?乃将砍伐的活木头及时置于水底，长期存放，便称刹水。刹水后的木料沉稳细腻不变形。而铁坚木，乃是一种纤维极密极细、木质非常坚硬的树种。吊杆周身雕有一上一下两条盘龙，以土漆染为光润神穆的暗朱色。吊杆上端包有铜帽，铜帽中露一铜环，铜环中有一铜链缠绕在大梁上。吊杆空悬，转动自如。吊杆下端安装一个铜铸的乳头，不高不低，正落入擂窝中，做研磨药物之用。祭台两边各放一个镂空雕作的石鼓凳，这是供两位研制药物的道人坐的。

　　这就是雷公坛的一套设施设备，可谓是天下无二。所以被武当庙观视为第六件珍宝。

　　武当道门制造八宝紫金锭的历史，从明朝永乐年间开始，一直延续了五百多年。清朝末期，随着一些宫观破败，道教趋向冷落，一些雷公坛也便自行消亡。到民国初年，武当山就仅剩金顶新楼一个雷公坛还在炮制紫金锭。到这时，它己合八为一了。

　　到了民国20年左右，即公元年前后，新楼雷公坛也渐渐停止了八宝紫金锭的炮制。因为，这时道人人数大大减少，全山加起来也不过三五百众，而且非常分散，如果再成批炮制八宝紫金锭，不但角色分配不过来，药品也因难采难买而不易配全。至此，武当道门大批生产八宝紫金锭的历史宣告结束。

　　但是以后，个别道人私下配药，小数量生产，也还不断存在。

　　武当山最后一个雷公坛，即新楼雷公坛，一直保存到20世纪50年代后期。后来兴起全民大炼钢铁运动，一个冬天，当地群众因为炼铁任务紧，一时又无干柴，就上金顶扒掉了新楼。最后一个雷公坛从此也绝迹人寰。不过，这是题外话了。

　第七宝，名叫“八仙隐居”。八仙隐居又有内外之分。内八仙隐居的“八仙”，指的是秘折上一百零八味药中的八味主药。当年张三丰写这秘折时，为防秘方被歹人所窃，便将八味主药药名和配方剂量隐去，而以八仙的名字替代。并以八仙所具不同宝物名称代替配方剂量。这就如同暗号一般。这一暗号，只有到道总换届时，由前任道总口口相传给新任道总。传授前，还要到金殿建醮，授受双方事前须沐浴斋戒，临时则要在真武大帝面前诵经盟誓。所以，此暗号除道总之外，他人万难得知。外八仙隐居的“八仙”，乃是指秘装八味主药的八种青花瓷瓶。这八种瓷瓶，每一种都由二个八仙人物作为图案，用以暗示瓶中药物的名称和数量。花瓶粉彩厚腻，泥金铺底，雍容华美，皆为御制之品。八种瓷瓶大小不一，而每一种又有相同的八个。同类的花瓶，其大小、图案、色彩、重量都是分毫不差。八八六十四个瓷瓶，象征周易六十四卦。含义是，八宝紫金锭制之不易，配之变易，用之简易。这六十四个瓷瓶，既是御制之物，又是用来装置八宝紫金锭的主药，当然也就无比珍贵了。为了不使外人知晓，它们被分别存放在太和宫内八个绝密的地方。这便是武当庙观的第七件宝物。

　　这第八宝是什么呢？它叫"三丰护宝"。乃是两张图。

　　为了使这存放八种瓷瓶的八个绝密地方不被遗忘，张三丰当年早有先见之明，特意画了一张秘图。这秘图就被衬在药方秘折的背面。从外表看秘折，则无任何图形痕迹；要想看清秘折，必须于半夜子时，点燃一支二斤重的点金盘龙红烛，待燃至一根香尽时，将秘折展开，对着蜡烛亮光横看。这样，图形与标示便清晰可见。除此方法，断难-窥。这张秘图乃为第八宝之一。

　　第八宝之二是张三丰为保护秘图又于秘折背面镶衬的一张自画像。“自画像”上，张三丰手持剑器，披发赤足，怒目而视。这张图从秘折外表也是什么都看不到，仍须用窥看秘图之方法将秘折立展方可看到。据说那张秘图不大，全图大小正好处在自画像的下丹田部位。若有歹人窃得秘折，其丑恶目光与张三丰自画像之目光相遇，秘折就会从自画像的丹田处自行焚燃起来，顷刻化为灰烬。过去武当道人常言“妖人见图图自焚”，指的就是这“三丰护宝”。这也是张三丰当年设下的“宁可绝传不可误传”的绝招。

　　所以说，“三丰护宝”自然就是武当庙观第八件珍宝了。

四、一颗紫金锭百日虔诚功

　　看了八宝的介绍，读者们一定会惊叹不己:嗨呀，原来武当八宝紫金锭是如此珍贵呀！

　　不过，读者先别慌。当笔者再与你们讲到武当八宝紫金锭的制作工艺后，对它的珍奇名贵便更会百般感叹了。

　　我们前面说到那八味主药，究竟都是哪些药?这牵扯到武当庙观的专利技术保密，因此无可奉告。但这八味药的每次配制，却不是一成不变的。配方时，要根据甲子做年、月、日、时推算，并针对不同年景、不同月象、不同节候、不同气运,将八味主药的先后顺序、多寡剂量不断变换,此在顺应天时、地利、人和。算准了，配对了，制出来的药就千灵万验。

　　八味主药是不分往八大宫炮制的，它的炮制就放在新楼总坛进行。

　　不过，不论总坛和八大宫雷公坛，炮制药的方法程序是一样，要经过七七四十九天才能研磨完成一剂药料。第一次完工了，就将主药与八大宫送上来的副药进行搅拌混合，再于总坛进行二步加工。所以，总坛的擂窝有两个，一个是专门用于主药的粗加工，另一个则是用于全药的复合加工，最后成药。山上山下，九个雷公坛都是日夜不停，没年没月地干着。

　　说到道人上坛制药，那讲究很是严格。第一条，上坛前先要排完大小便，然后洗手洗脸，此为净身。第二条，梳发，换衣，整冠，于神坛前向神灵磕头烧香，口诵《灵宝无量度人上品妙经》。两件事已毕，二位道人身披法衣登上擂坛，对面而坐，开始操作。

　　研磨药物的程序相当繁琐，而且还要有相当娴熟的技巧。比方说，一次新的操作过程，先要按规定开列的多少味药，何先何后投放，一次各投放多少剂量，依次投进擂窝研磨。因为刚投放的药块必然会大些，而到后期必然细碎些，加之先后投放的药物各具不同药性，为了达到特殊的合成效果，研磨的技巧就很多。如：冲研，擂磨，碾磋，转拭，翻搅；还有热研，冷研，急研，缓研；乳头转磨还分左旋，右旋，上螺旋，下螺旋等。一次药料要用不同变换的研磨法研磨七七四十九个昼夜。一个昼夜十二时辰要换十二次班。这就是说，一个昼夜得24名道人轮换操作。

　　道人在研磨药物的时间内，不准说话，不得咳嗽，不得让任何不洁之物落于擂窝之中。所以，有病的道人是绝不允许上坛制药的。制药时，道人必须正心诚念，一心想到把药制好，济世度人，成就功德，助己修炼正果。时辰不到，不得私自下坛。

　　八大宫每四十九天制完一剂药，就派专人送往武当山金顶皇经堂验收。为防途中不测，送药的道人不但都是各宫观的武功高手，而且还要装扮成上山采药或担粮背油的模样。

　　当然，对于外人来说，一般仅知武当庙观会做八宝紫金锭，而这八宝紫金锭是如何的做法，那就万难知晓了。

　　皇经堂是负责八宝紫金锭炮制的首脑机关，同时也是该药制作的最保密机关。这里将八大宫送来的药验收集中后，就送到设在高临悬岩之上的新楼总坛进行最后加工。

　　新楼，是当年金顶太和宫建造完毕后，又于万丈峭壁上凿眼立柱新盖的一排楼房。因这楼房全是木结构，又高悬于悬岩之上，日晒雨淋加风蚀，房架总是朽得快，所以每隔几十年就要翻修-次。这是题外之话。

　　八大宫送来的药在新楼总坛加工，加主药混合后，也还要炮制四十九天方告完毕。然后就制作成药。这仍有-番艰难复杂工序：

　　研磨好的药粉，由专职道士用提前预备好的天河水滴入药粉中，轻滴慢搅，最后和成稠泥状，再以大、中、小不同容量、造型的楠木模子装进药泥，卡实卡牢，过得几时待水气挥发到一定程度，就打开模子，剥出锭胎，滚以朱砂，放置在精细的竹筐箩里，于阴凉通风处晾干。晾干后以金箔包裹，外面再用加盖有玄武大帝法印的黄表纸包折。这样，武当八宝紫金锭就制成了。拿起来放在鼻子下闻闻，异香扑鼻，沁心回肠。

　　可别以为这最后一道合成工艺简单。就说那天河水的预备，也足以令人咋舌。

　　天河水就是露水。每年成批地制作紫金锭，总须千儿八百大瓷瓶露水。为采集到足够配药的天河水，每日清晨，皇经堂就派众多道人，手执竹竿，竿头绑一块干净的白绸布，钻进山林里，专于各种名贵花木的叶子上和花上蘸取露水。白绸布打湿后，将露水拧下，滴进所备的青花瓷瓶中，装满后以蜡封口存放，隔年取用。用时，以不变色、质、味，且芳香浓郁者为上品。

　　八宝紫金锭前后生产过程得一百天左右。所以，武当道门常言:一颗紫金锭，百日虔诚功。这是一点不假。对这艰辛复杂的一百天，道家还有说法，叫“百日筑基”。有病的人服了这药，百病消除；而修炼内丹人服了这药，那就等于在最艰辛的百日筑基功上走了捷径。

　　八宝紫金锭做好后，按数量分往各宫向香客出售。道人外出云游也可以从宫观领得一定数量，以作化缘之资本。宫观与道人收入的药钱，按规定一部分留作自用，其余则上交皇经堂，以作再购不易采得的药品之用。实际上，除宫观外，道人们一般都不留体己钱的。他们吃的用的“十方来，十方去”，因此收入的钱都会如数上交。

　　此外，八宝紫金锭还有一种极上品，它的数量每次制作得极少。这些极上品常由道总分发给各宫观的住持，或是著名的高道，由他们在特殊情况下自主处理。这些极上品的紫金锭，具有起死回生之效。对暴病身亡、急性中毒死亡、上吊自杀身亡等死亡者，只要未超过十二个时辰，便都能救活。因此缘故，八宝紫金锭还被称为“太和神丹”，实际指的就是这种极上品。据传，武当道人还有专以服食太和神丹而一世辟谷者，有的证道自日飞升而去，有的成为游仙隐显莫测。即是慧根浅薄者，常服此丹也能逾百岁而谢世。

五、八宝失踪

　　武当八宝紫金锭自明朝永乐年间开始在武当庙观规模性生产，经过清朝，到中华民国初年，已有五百年历史。不过，清朝以来，武当道教每况愈下，武当宫观不断遭到战乱破坏，八大宫的雷公坛也逐渐破败断业。民国20年左右，武当山最后一个雷公坛新楼雷公坛也停止生产八宝紫金锭。武当八宝紫金锭的辉煌历史，到此时己如残烛临风，终于泪尽光灭。武当庙观的八件宝物，也随着各雷公坛的破败，一件件销声匿迹。

　　然而，武当道教尽管由于历史原因，在民国初年就面临着山穷水尽的残景，但毕竟“饿死的老虎比猫大”，由于民间信士的历史性崇拜，还能苟延残喘。而且还有些大宫大观存在，况且，武当金顶太和宫、皇经堂都还稳稳地存在。

　　这就是说，武当山的八宝，最重要的几宝都集中在御制金印上。只要御制金印在，武当八宝紫金锭就不会失传，就有重展雄风的可能。而皇经堂，有史以来并未遭到浩劫。这也等于说，御制金印还有存在于皇经堂的最大可能。

　　民国二十年前后，武当山也处于兵荒马乱的年月。民国二十一年，即年，武当山全山道总徐本善因珍藏贺龙所赠黄金二斤，被地方民团土匪勒索未逞，终被土匪暗枪杀害。至此，御制金印便下落不明。

　　徐本善死后，皇经堂固然还有看管道人，但这时，庙里高人已很少，而多数道人则是粗人。这些道人出家前大多出身贫寒，没有文化.出家之后在庙里也只是干些下等粗活，如种地、砍柴、担水什么的。庙观的上层活动和秘密的事情，他们知道得极少。再则，新添的道人更是对庙观的历史源流一无所知。因此，原本御制金印的事就甚为保密，在这个时候，所能知道的人就更稀少了。

　　然而事实上，没有不透风的墙。徐本善死后，御制金印仍有继承人。同时，御制金印也终被局外人所知。这就有了许多魔掌千方百计幽灵般地向皇经堂伸来。

　　为了保住御制金印不落盗匪之手，最后一代继承人曾为之严密提防了数十年。在他谢世后，这件宝物最终下落不明。

　　这最后一代的继承人名叫李隆安。

　　李隆安是武当山下孙家湾人，幼年即出家武当，在紫霄宫受到过徐本善道总的悉心培养。由于天资聪明，四书五经都读过，道经学得更多。道场上的科仪样样精通。而且还练有一身上乘武当内家功夫。所以，徐道总对他很是器重，后来就把他安排在皇经堂，明里让他担任经师，暗里则让他继承保管着御制金印。

　　武当道教在明朝时，因为从全国各道教区选拔道士，以致后来形成的教派很多。全真门以华山、龙门、三丰派为主，分化有几十派;正一门则以大茅、二茅、三茅、白衣、榔梅为宗，后来也形成众多支派。所以，到了清初，尽管教派数量不断减少，但也还有三五十之多。由此而来，武当山历代全山道总从来不属于哪一门派。明朝时，全山道总多由宫廷钦定，因己形成不由门派争道总的传统习惯，所以到了清朝，道总无宫廷钦定，则就逐渐变为公推制。无论何派高真，只要德高望重，各庙观住持公推，谁就能够担任。徐本善为全真龙门派第十五代传人，但他担任全山道总(明朝始尊张三丰为第一代)却为第二十六代。徐道总遇难后，武当道教处于朝不保夕之日，道总选举制似已不复存在。各庙观基本上各自为阵维持生计。但因为李隆安的德望所在，他也就成了金顶皇经堂的当家道人。而李隆安，他却是正一派道士。

　　李隆安作为御制金印的第二十七代继承人，命运是不佳的。

　　首先，在他当家的二十几年中，为保护御制金印而日不安身，夜不成眠，这恐怕是历代道总所未曾品尝过的滋味。徐道总死后，即有歹人多次欲来盗宝而未遂。民国30年前后，又发生数次飞贼夜入金顶偷窃事件。但这些黑道上的人，一是摸不准宝物到底还在不在，即使在，究竟放在什么地方;二是知道以李隆安为首的有几名金顶道人武功甚好，他们皆不是对手，所以不敢正面冲突。这样，盗宝也就始终未能得逞。不过，这些家伙身手倒也不赖，虽多次偷窃并未弄到东西，却也走得利索，并未叫道人抓住任何把柄。

六

　这是民国30多年上的一件事:

　　某夜，万籁俱寂，空冷星寒。有位金顶道人默默站在紫禁城南天门外仰观星象，一时突然听到太和宫大殿顶上有如猫踩房瓦之声，顿时引起警觉。定睛细看，一个黑影从钟楼腾空而下，瞬间不见。

　　这道人本不知这黑影究竟是干什么的，但他清楚，太和宫万寿阁藏的尽是金银神像和珍贵法器，都是无价之宝。情知黑影来者不善，便飞身下到太和殿，急中生智跑进钟楼撞响大钟，遂将各房道人惊醒，群起搜查。道人们用了几个时辰，几乎把太和宫、皇经堂、天鹤楼、天云楼里里外外、上上下下搜寻了个遍，还是未发现任何盗贼影形。看看尚未丢失什么东西，这才作罢。

　　你道这是那道人看花了眼?非也。原来这飞贼进了太和宫后，一见露了马脚，即也急中生智，撇过那道人，以轻功越上紫禁城，钻进夜间绝无人去的金殿内，扒开真武大帝的蠎袍，紧贴在真武大帝身后。

　　这真武大帝是个铜铸镏金坐像，很大，神像背后恰是空心。所以，飞贼藏在里面正好容身。那时，道人们曾也到此搜寻过，但谁也未曾料到贼人会藏在如此不可思议的地方。结果，飞贼等人声平息，便又窜出金殿，钻进金顶父母殿后紫金城内的古树林中。待第二天，大批香客上金殿朝拜后下山，飞贼竟混在香客群里跑掉了。

　　这件奇事谁也不知。直到后来这飞贼在别处作案落入法网，才将此案供出。

　　几十年过去，李隆安尽管提心吊胆，但总算将宝物安全珍藏了下来。

　　时光流逝到年。

　　这年，“反右”和“肃反”运动在全国搞得很是激烈，各行各业中都挖出了许多“反革命分子”和残存“右派分子”。而在职业宗教人士中，也清洗出了大批“历史反革命分子”和“反动会道门分子”。

　　有一天，过了78岁生日的李隆安，突然不知为什么老是焦躁不安。吃罢晚饭，他见四下无人，悄悄打了几套拳，然后就回房盘腿坐在蒲团上练功。但上坐后老是不能入静，只好下丹。如此反复数次，总是这样。这使他油然意识到，眼下定有什么不祥之兆。他想来想去:自己自五岁出家到武当山，对世情早无牵挂，也未做过任何昧心的事，按说问心无愧，绝无什么可担忧的私情。但惟一牵挂在心的就是，皇经堂的继承人还未选定，镇山秘宝无法下传。万一眼下有什么不测，后果不堪设想。

　　李隆安这夜辗转反侧好久。后来，他突然起身，把住在偏房里的道士“瞎爷”唤起，叫到自己屋里。

　　瞎爷是个瞎道人，他出家就是李隆安收留的，并与李隆安有师徒之关系。李隆安把他安排在皇经堂打杂已经多年，人很本分老诚。

　　李隆安把瞎爷叫到屋里后，就从床下抱出一只上有封条的破木箱，他拍拍木箱，对瞎爷说，木箱里面装着自己一时穿不着的衣服和一些私人积蓄，因预感有啥灾祸临头，恐怕不能在金顶再呆下去了，所以，这些身外之物就拜托瞎爷代为保存。他向瞎爷强调说，箱里的积蓄是他几十年辛辛苦苦攒下的，遇到适当机会拿来修庙用的。这是出家人共同的功德之心，万万不能将这些东西落于他人之手。本人日后若能回来，东西就物归原主；不能回来，或可还能瞅机会回来亲取。万一本人也瞅不出机会回来，而委托他人代取，则必有信物为凭。若无信物，断不可露出任何破绽而被人骗走东西。

　　说着，李隆安就从怀里掏出一个绣花烟荷包，从荷包里掏出个绸布卷，展开绸布卷，提起一把带银链的小钥匙放在瞎爷手里，让他反复抚摸，揣度它的长短、厚薄、轻重、形状，让他一一牢记在心。为怕瞎爷万一失误，李隆安又教他一个识别信物的绝妙之方:将钥匙放在瞎道人左手中指的根关节上，让他摸出钥匙与关节的长短是十分一致的。再就是，钥把的龙口里含着一颗珠子，摇动起来有一种特别醒耳的声音。若是真信物，必与此鉴无异。除此则是假物。

　　李隆安说罢，就将木箱放在瞎爷面前，说道：“我将庙上日后的希望都交给你了，你万万不可大意呀！”

　　瞎道人情知李师父信得过他，才有如此重托。当即“扑通”一声跪在李师父面前，哽咽道：“师父放心，人在箱在，箱失人亡。”

　　为表明心迹，二人又于房中燃香，对神盟誓。这一毕，师徒二人手拉着手，默默地落了一番眼泪，瞎爷就把木箱悄悄抱回房中去了。

　　李隆安做梦也没想到，他这辈子还有叫“政治运动”的运动牵扯到他。

　　说也令人奇怪，就在第二天，县上来了人，宣布:为了打倒反动迷信，庙里道士一律离开庙观，遣散到当地人民公社生产队劳动改造。宫观里只许留下两名杂役道人看庙。一切庙上之事等候政府处理。

　　这下子好像给庙里道人也划了成分似的:杂役道人算庙上的贫下中农，经师、高公、当家的都算地主富农。

　　其实还有更惨者:有些半路出家的，以前在国民党军队当过兵，或是在国民党政府供过一官半职，或是家庭划为地主、资本家者，皆多被作为“历史不清”的准五类分子对待，情节严重者还被逮捕法办。

　　李隆安五岁就出家到庙上，老家也是穷人家庭，自然找不出历史问题。但他是皇经堂最后一任当家的，自然是反动迷信头子，属于准五类情节严重者。当即被依法逮捕。

　　这样，李隆安就进了监狱。

　　两年后，李隆安被释放。他被遣散到武当山后的豆腐沟生产队强制生产劳动。这时已是八十高龄。

　　实际上，武当山方圆的群众都信道教。道人们虽然遣散在生产队劳动，但无论干部群众谁也没把他们当阶级敌人看待，还是“当家”长“当家”短地喊着。无非，年轻力壮些的，跟社员一样干活劳动，年纪大的就随便多了:暗下算个卦、看个病的，照样有人求。只是头上有紧箍咒，行为要十分检点，不能随便往哪里去。

　　这次运动，整个武当山金顶宫观，仅留下了两个道人，一个就是皇经堂瞎爷，另一个姓李，原来也是个搞杂役的。这两个道人，瞎爷还是照看皇经堂，李道人则安排照看金殿。

七、李道人有八宝紫金锭秘方

　　前面说到的那个李道人，自从安排上金殿后，吃住都在金顶上。未过多久，这道人竟私下渐渐卖起八宝紫金锭来。

　　众所不知，武当山道教历史经历一千多年，信徒遍及中原十几个省，影响可说是根深蒂固。尽管武当山道教在历史上有过几起几落，但民众的信仰却未曾有过起落。尽管解放以后反对封建迷信，又是这运动那运动，还有三年困难，朝山香客确实少了，特别是路途遥远的香客几乎没有可能再朝山敬香；但武当山所处的鄂豫陕川边缘四省，还有本山方圆数百里的地方，朝山敬香人还是日日不断。

　　大跃进、人民公社那年代，朝山敬香是不允许的。武当山下沿途的人民公社、生产大队，都在大路上设有卡子，一色的基干民兵把守。拦住朝山敬香的人，不但要没收上香的油、钱、香表等物，甚至连干粮也没收。还要关禁闭、罚劳动改造。

　　即使如此，那些坚定不移、机智勇敢的敬香者，也会克服种种意想不到的困难，譬如专走荒无人烟的孤山野岭，攀登悬崖峭壁，白天潜入无人之地或趁深夜拚命跋涉等，非得到达向往的目的地――武当山金顶去见“爷”。

　　所以，就是在那最艰难困苦的岁月，武当庙观到处长满荒草的光景里，武当山金顶每天仍源源不断有香客到来。到了武当山，山高皇帝远，这里再没人干涉阻拦，一片太平世界。既然有香客，当然紫金锭就能卖出去。

　　俗话说：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。可李道人却不是因为富，而是因为“爷”，也有着日日不断的远亲。远亲来了都要买些紫金锭。不但留下钱，还留下纯清的香油，白花花的供香馍。李道人也就富起来了。而这一切，皇经堂的瞎爷是万万比不上的。

　　日子久了，人们对李道人的富倒没引起啥兴趣，有心计的人倒在他那紫金锭上想得多起来:他那紫金锭，是以前庙里留下的呢?还是他自己又制的呢?

　　这事，明白人推个理，渐渐也就有个结论:李道人卖的紫金锭不可能是庙上留下来的，而是他制的。为啥说?庙上不可能会存这么多药，供他年年卖，月月卖，日日卖。何况，前几十年庙上都没生产紫金锭，有陈货也早已卖光了。何况，有人注意到，李道人经常上山采药，回来制药，还不断向打猎挖药的购买麝香、鹿茸、虎骨、金钗、何首乌等名贵药物。甚至还有人窥见李道人有制作紫金锭的模子。

　　这些有心人都是当地的人物。他们知道他们要查听的是什么。

　　于是，留心的疑问也便越来越向纵深发展。

　　李道人怎么会制紫金锭的?要说那是假药――不可能。凡用过那药的都真灵验。要说那是真药，药方从哪里来的呢?药方出自皇经堂?而自徐本善死后，在局外人看来，这药方包括御制金印，其下落已经扑朔迷离。要说李隆安能接手，莫说黑道上的人搞了几十年也没发现线索，何况李隆安“受法”时是被突然逮捕的，后人在他屋里也未发现到什么可疑之物。而这个李道人，他本是金顶杂役道人，本来与皇经堂就有道派门户之别，又是下等道人，又怎么可能得到皇经堂紫金锭秘方的呢?

　　但是，无论怎样疑问，事实不容置疑:李道人能制紫金锭，必定就有紫金锭秘方。

　　这紫金锭秘方，对任何一个想发财的人来说，那就是摇钱树，那就是聚宝盆。什么买卖都会亏本，而这买卖绝不会亏本；世上人人都会生病，可哪个世道也不能没有药，何况是好药。有了这秘方，会制这药，那就意味着世世代代吃不穷、穿不穷。

　　且说李道人腰包足了，家私多了，也便享起清福来。

　　想那金顶之上，虽是日有香客，到了晚上，山门一扛，也便是一片死寂和冷漠。特别是到冬季大雪封山，个把两月也难有香客上山，住在金顶上就是一个孤鬼，整日只能和呼呼的北风并那永远板着脸的神像为伴。走一步路，全是油光的凌冰，一不小心掉下悬岩，恐怕连缝烟荷包的皮也难找到一块囫囵的。吃的用的再多，又有什么意思呢?

　　后来，李道人便在金顶后山下十余里的中观选择了几间庙房作为别居。只要山上三几日无事，他便下到这别居来住。

　　中观也是座大庙观，只是位居后山，不是朝山主神道，清朝以后这里才渐渐冷落下来。解放时，这里的庙院因为道人太少，一部分就划给当地群众居住。尽管这样，庙房还多空荡，李道人选几间庙房住不但毫无问题，反而给这庙院又添了些生气。

　　往后几年，有几个没饭吃的道人又回到山上，成了李道人的替手。李道人索性大部分时间就住在中观，在养清闲中也就专门制作起紫金锭来。

　　说起来，武当庙观自从民国年间庙产被收缴以后，生存维艰，就和民间的交往多起来。他们经常到当地民间做法事、看病、卜卦，连看风水地脉这类庙观以前根本不齿的行当也有人干。庙里也渐渐成了攀亲扯戚的地方。日子久了，习惯成自然，也就成了不成体统的体统。

　　李道人自打住在中观，渐渐门庭若市，买药的、送草药的、拜师的、帮忙的，常是三五成群。

　　不久，茅草沟的胡月发就领上婆娘来了。见了李道人，这婆娘头磕得如捣蒜-般。胡月发也是又作揖又打拱，央求说：“李师父，我们屋里人祖辈都信爷，今年神仙几次给她托梦，说叫她到中观认李师父出家，你无论如何也要收下她做徒弟！”

　　李道人稳打稳地坐在椅子上，捋着才蓄起几年的胡子打量着这婆娘，像是用慧眼洞察着她有没有仙根。

　　婆娘爬起来，二话不说，又是给李道人捶背，又是给李道人梳头，一会儿又拿起扫帚扫地，一会儿干脆刷锅做饭。

　　李道人对胡月发说：“她既有这苦心，就留下吧。”

　　胡月发真是喜出望外，了却一桩心事。从此就把婆娘留在李道人身边。就这样，三天两头还不断送一些野猪腿、麻羊子胯什么的来孝敬婆娘的师父。而这婆娘呢，还真是虔诚孝心，师父的啥家务事都包了。为了不让师父睡冷被窝，那焐脚的事她也心有灵犀一点通——包了。

　　别看那武当山区七沟八岔，十里八里都难碰到一个人，但胡月发的婆娘拜了李道人为师父的事儿，却像一股没声没息的风儿，串得到处都晓得。老实人听到这风儿，无非说那婆娘有缘份，行善得好，自愧弗如。而那多装一个心眼儿的，知道这里面有窍道。

　　野猪洼的张疤脖子不甘示弱，没几天，就领着还未出阁的大女儿来认李道人做干爹。李道人也认了。

　　这后来李道人就兴了个规矩:屋里事也不多，徒弟、干女儿轮换着住。

　　这一来二去就是年把。那徒弟、干女儿真把李道人白日夜里服侍得没话说。但是，只要她们有意无意掏问啥药方，李道人的“门”就拴得死死的。他可不是傻瓜蛋，虽说以前在庙上当杂役，那是他没熬到时候，他有的是灵活脑瓜子。道人吃十方，他啥人没见过！啥虫儿拉啥屎，尾巴一翘他都晓得。这徒弟、干女儿啥来头他能不清楚?

　　李道人最精明之处还在于，徒弟、干女儿问到紫金锭药方，他从来不说没有，也从来不透明就在他手上。弄得对方被他捏着鼻子喝一壶又一壶。

　　莫说对付这些人，就是年那阵子，县里卫生局派人下来调查八宝紫金锭药方的事，李道人也是不冷不热，模棱两可，弄得县上人接二连三跑了好多趟，也未弄个水落石出。直到李道人死了，上边才查出头绪来:李道人手里确实掌握着一个八宝紫金锭秘方——但这个秘方并不是御制金印中的秘方，它是雍正折子。

八、节外生枝的雍正折子

　　清朝雍正末年。

　　清朝雍正十三年夏天，雍正皇帝突发心疾，疼痛难忍。

　　宫廷太医和京城有名的郎中轮番召入内宫诊疗，而无一显效。眼见病入膏肓危在旦夕。万般无奈之下，遂出榜文诏谕天下，凡有秘方能治好皇上之病者，赏三品顶戴花翎，并于京城赐建府第，永享荣华富贵。

　　诏谕一出，就有湖广总督派员飞驰京都，奏曰：武当山有八宝紫金锭可治皇上之病。惜近期缺千年何首乌一味，尚无极上品。若京都能觅得千年何首乌，即召武当庙观送上秘方即可。

　　你道湖广总督何敢如此将武当八宝紫金锭介绍给宫廷?

　　他难道不知稍有闪失会犯欺君之罪么?

　　原来，武当山归湖广道所辖，湖广总督常到武当山，曾闻知八宝紫金锭名声。后来，这位总督大人的夫人恰恰得下痨病，百医无效，均州知州闻讯，就差人送上武当八宝紫金锭，此药一服，七日后病疾全消。因此方知此药果系灵丹妙药。

　　按下此话不提。却说宫廷闻奏，医院。太医院答复，天下诸药，一应俱全。宫廷闻报立即传旨，着武当宫观火速进京献方。

　　差官快马流星日夜兼程赶到武当山。

　　再说武当宫观接到圣旨以后，不敢怠慢，道总立即通知八宫二观住持到皇经堂议事，以决定怎样献方。

　　既然朝廷下了圣旨，立即献方就是，还有什么可商议的呢？

　　众所不知，这八宝紫金锭秘方，当年受过永乐皇帝的封赐，立有律令，作为武当道教的镇山之宝而绝对不许外露。后世就是万岁爷，想吃这药可以，想得到这药方那是断断不可。因此上三百年来从无破例。由于这一桩，武当庙观立有密规：

　　凡私泄秘方者，鞭杖三千，打如肉泥，由万丈岩扔下交鹰鹫叼食。因此上庙观里谁敢犯规?眼下，大清皇上连个客气话也没有，就下旨来索要，宫观里哪个敢私自作主，当然就得商议了。

　　商议来，商议去，全山住持都认为这八宝紫金锭的秘方不能献给当朝皇上。为啥?

一，规矩不能乱；二，武当道教尊崇的是真武大帝，不是皇帝。想当年，陈抟、张三丰、孙碧云、丘元清等前辈祖师，都是皇帝屈尊相请，想见就见见面，说上几句话，不作揖不磕头；不想见，几十年也别想找到。如今，要叫武当道门低身份，那当然不行。

　　但有一点大家也很清楚，若跟皇上过不去，那下场也不会妙。所以，经过一番合计，终于想出了一个万全之策。这就是，把秘方的八味主药换掉，改以别的药代替，另抄一个药方折子送进京城。

　　当下决议一定，道总便派文书中书法精到者潜以密房，自己口述，文书誊抄。誊抄已毕，就选派二名能言善辩的道人快马进京贡献药方。

　　历来宫廷有个规矩，凡进献给宫廷的药方，医院审查认定，方能使用。武当宫观送来的药方也不例外。

　　医院的御医也不是吃干饭的，这药方送去一审查，立即就发现了破绽。

　　你道这破绽是武当宫观疏忽而致?非也。问题就出在湖广总督那奏折上。那奏折己言八宝紫金锭中有味主药是千年何首乌，而这进献的药方上则言为白附子，并无何首乌。这白附子一药，固是治心痛血痹、诸风冷气、补肝益虚的一味好药，古产蜀郡；而这药在原产地几近绝迹，而今只有高丽国方有。欲购回此药只有到高丽国，实是远水不解近渴。这岂不是假方又是什么?

　　恰恰武当宫观没有料到，湖广总督先为他们走了一招明棋。武当宫观自以为此药方天衣无缝。何况白附子又是稀有之药，确也对症，而且这药虽系国中稀有，但武当山却也生长，不过世人不知罢了。

　　但不管怎样说，破绽已经露出，这下可气恼了卧在龙床上的雍正皇帝。雍正立即传旨，要将献方的武当道人斩首示众，并要拿湖广总督和武当山道总问罪。

　　这时，内务大臣赶紧奏本:事到如今，斩了来人也无济于事。皇上眼下治病要紧，还不如暂放他们，让他们带罪还山立将真方献来，医好了皇上病就算将功补罪，医不好皇上的病再治罪不迟。

　　雍正听闻此奏，方强压怒火，接过假方，调过御笔，颤抖抖地在上面批下“联要的真方，钦此”几个字。

　　送方的武当道人接过带御批的药折，不敢怠慢，快马加鞭飞驰归山。

　　那京城离武当山路途遥远，即使快马单程也得10天左右。岂料途中，一马折蹄，一马泻肚，不能快行。待返至襄阳，已行有二十多天，闻知雍正皇帝已经驾崩，乾隆皇帝登了基。二道人不知是福是祸，诚惶诚恐回到了武当山。

　　也算武当宫观不该倒霉，乾隆皇帝一登基，就大赦天下。凡雍正手上问罪的人问罪的事一概在大赦之列。

　　有人说，乾隆本不是雍正的亲儿子，故无骨肉之亲，方有此普赦之举。这都是内宫之事，谁也说不清。反正，武当宫观进献假方的事也因此一笔勾销了。非但如此，乾隆皇帝还专派大臣诣山，加封真武大帝为“北极镇天真祖师，万法教主，元天元圣，仁威上帝，金阙化身，荡魔天尊”。

　　真是“祸兮福所倚”。不仅如此，武当宫观还因为进献的假方上有雍正的御批，阴差阳错，反倒成了道门内又一件稀世珍宝。

　　这阴差阳错就出在雍正御批的几个字上。原本，“联要的真方”这句话，是雍正说“我要的是真方，不是这个假方”，还包含有“你们竟敢如此戏弄于我”、“还不快换真方来”等意思。因他重病在身，又十分恼怒，一时不能斟字酌句，就这样简单写下来。在当时情况下，这句话的多层意思是明白无疑的。

　　然而，雍正死了，死无对证，“联要的真方”就有了反解的余地。它非但可以抹去武当宫现进献假方的尴尬经历，相反，倒成了大清皇上褒扬武当八宝紫金锭的真凭实据。“联要的真方”，可以解释为“联要的正是这个朝思暮想的真方”。况且，这御批又是雍正皇帝的绝笔。这样一来，武当八宝紫金锭更是殊荣有加:受明清两朝皇封。另外，还因为多此一折，御制金印便多了一层保密的烟幕弹和护身符。

　　从此，这雍正御批过的药折又成了武当宫观的一大宝物，宫观特制楠木盒子将其装入，珍藏于金顶大殿之内。

　　当时，这个雍正御批的药折，庙上都称它叫“宫廷折子”，以后为与御制金印相区别，改称它为“雍正折子”。

　　因为雍正折子并不全是真方，所以，武当宫观把它珍藏在金殿内，只是为了扬名和蒙哄外人，并不拿它来炮制紫金锭。以致到后来，局外人却真是不知底细，多以为这雍正折子就是武当八宝紫金锭的真正秘方。

　　话又说回来，武当八宝紫金锭的真方有味药，而假方同样也是味药。假方和真方比较，只在八味主药不同，治疗某些绝症不具奇效而己。比如说，真方对某些绝症有起死回生之大用，而假方则无。然而对于治疗一般毛病，假方也足以胜任。何况，仅当年八大宫各自炮制的单方就能治许许多多的病，更何况，徐真君当年首创的紫金锭才有寥寥九味药呢!所以，“雍正折子”的假，仅假在主药不真，而不是误方错方。此药方仅仅次于御制金印之秘方，而与世间其它药相比，仍是异乎寻常。

　　这雍正折子，以后便由金顶住持代代相传秘存。

　　然而，金顶这地方比不得太和宫和皇经堂，虽说它是武当山唯一神圣之地，但它毕竟地方不大，无论金殿，还是签房、印房、圣父母殿，头伸进去，旯旮狭缝都能瞅个溜儿清。特别是这金殿，大小仅间把房子，里里外外全是铜铸鎏金，铆焊得天衣无缝。殿内神像尊尊独立，光洁如玉。一个楠木盒子又怎能密藏于此呢?

　　不过，这里有个秘密是局外人所不知的。

　　原来，真武大帝神像底座是个空心的。座下有个机关，只要按动一下这个机关，底座后背便会自动开启，有什么秘藏之物便可存放于内，然后再按动一下机关，底座后背便又自动关闭。从外表上看不出一点破绽。这秘密机关就是底座浮雕飞龙的两只眼睛。开动机关时，须将食指与中指按住两只龙眼，按时按左一右二、左三右四、左五右六、左七右八、左九右十，如此下按后底座便会打开。要想关闭，二指一同下按即成。

　　尽管历来黑道上的人多把雍正折子当做真方，并多在金殿打主意，但他们终因不知暗道机关，而始终没能盗走此宝。

　　那么，自从李道人照看金殿以后，他便造起紫金锭来，这是否意味着，雍正折子落到了他的手里?从多种情况分析，这是极有可能的。

　　首先，李道人出家后就在金顶担任杂役，他极有可能知道雍正折子的秘密。再者，李道人原本对医道是个外行，字也认得不多，后来突然造起紫金锭来，这说明他必定有秘方在手，并且就在他死前几年，他也曾把秘方大致传给了一些道友。这就是武当庙观今天制作紫金锭用的方子。据说用药80余昧，仍然享名于世。

　　李道人死后，雍正折子的下落也未见踪迹，仍是一桩有头无尾的谜案。

九、好个机缘被他错过

　　年到年，均县卫生局为贯彻国家有关政策，派了几名卫生干部到武当山调查道教医药情况。那时，什么御制金印，什么雍正折子，有关部门都一概不知。他们所能知道的是，武当道士“十道九医”，懂得中医药的很多。并且.武当宫观会制紫金锭，会制作药用“太和茶”，还会制很多别的药丸药散。他们要调查的就是这些医药还有多大利用价值，山上还有哪些中草药资源。

　　卫生干部中，有一位二十出头的年轻人，名叫郑兴国，才从医专毕业回到县上，分在卫生局工作，他学的是西医。他被派往武当山背后的豆腐沟，访问对象就是原皇经室当家道士李隆安。

　　当时李隆安已经82岁，与其徒弟——一位60多岁的道姑，住在盐罐庄子的几间破庙里。

　　这盐罐庄子本名叫清微宫，元朝就有宏伟建筑，是明代武当八大宫之一，后被明末清初战乱焚烧一空。后来道人们在废墟上拣些破砖烂瓦，又在大殿的基础上搭起几间房子护住神像，再搭起几间偏房住下来。附近住有不少当地的老百姓，是一个生产大队。李隆安从监狱释放回来，就在这里落脚。

　　李隆安虽然年龄很大，但仍耳聪目明，头脑清晰，口齿利索，健于言谈。郑兴国去访问他时，他正生病，卧床不起。

　　有人会问，这个李道人通医精武，为什么会生病卧床呢？其实，自从这李道人遭受了那场政治磨难后，武功再也不敢练了，医术也丢了，他不能不去过着与山区群众没有两样的日子。活路重、营养差、年纪大、身体弱，平时缺医少药，所以，遇上一冷一热，害病卧床是常有的事。

　　郑兴国长在红旗下，受到文化科学教育，又是国家干部，他对宗教人士具有本能的反感。但他接触到李道人，看他的言谈举止，感觉李道人不坏。出于“救死扶伤，实行革命的人道主义”的精神，他认真地给李道人检查了病情，开了处方，让陪同他的乡医生到乡卫生所买来西药给李道人吃。药吃了几天，李道人的病就好了。

　　李隆安病好以后，很感激这位年轻的国家医生，不把他当外人，他问啥，就说啥。郑兴国为了方便深入访问，干脆把铺盖卷搬进了李隆安的屋里。

　　这下两人越发热乎起来。除谈及中草药外，李隆安还把武当山道教历史沿革、神仙典故、武当山风物特产等说个没完没了。郑兴国通过多次交谈，才知道这李当家的是个知识很渊博的老人。

　　郑兴国在豆腐沟的访问调查，前后长达两年。每隔三两个月，他就要到豆腐沟住几天。因此，李隆安好歹有个毛病，他都热情为他医治。一来二去，李隆安把他看做一个很有德行、唯一可以信赖的人。

　　在一个冬天的晚上，李隆安在火池上架了一个干花栗树疙瘩，火生得很旺。李隆安的长管烟袋老在树疙瘩上剔着，不时发出噼哩叭啦的火花子。郑兴国看出老人有什么话想说，就说：“李当家的，有话尽管说吧。”

　　李隆安终于动了真情，就把武当八宝紫金锭的来龙去脉从头到尾给郑兴国抖擞了个干净。接下言道，有把金钥匙还在自己手头藏着，如果谁能拿上这把金钥匙到皇经堂找到瞎爷，那么他就能继承这个御制金印了。言下之意，他很愿意将这把金钥匙交给郑兴国。

　　谁料想，郑兴国对李隆安的一番言谈却一点也不感兴趣。

　　从本能上讲，他坚决地反对封建迷信。对李道人不错，他觉得是出于工作的需要，李道人又不是坏人，而内心说还是出于一种怜悯之心。李道人讲出这些事，他自然以为这不过是宗教迷信者的一种牵强附会的妄言虚语罢了。充其量，只能把它当做一个神话故事听听，付之一笑而已。所以，尽管李隆安一再暗示可将金钥匙交给他，可他只是一面笑着一面支吾，始终没有应承。甚至，李隆安越是多提这事，他越有一种和迷信牵连的恐惧不安之感。

　　第二天，虽然下着毛毛雪，郑兴国还是早早走了。

　　李隆安望着远去的郑兴国，深深地唉叹了一声，重重地关上了柴门。

　　后来，郑兴国仍多次去过豆腐沟，但李隆安再也不给他讲八宝紫金锭的事了。这期间，郑兴国也到过金顶，问到皇经堂果真有个瞎道人。不过，他只是作为玩笑问问而已。他还到过新楼的废墟前，亲眼见到残存的“雷公坛”遗址。李道人说的也许不会是神话，但郑兴国仍然觉得这都是与时代相去甚远的滑稽可笑之事。还有，当时李隆安曾将珍藏的武当八宝紫金锭送给过他一枚，说是让他好好保存，若遇家里人有个三灾八难，可以应急。他虽然收下了这枚药，可一闻那气味，就觉得有些神乎其神的迷信，于是就常常拿出来跟旁人当做笑料开心。后来，这枚药也不知丢到哪里去了。

　　再后来，郑兴国就回到县上了。

　　一晃四年过去。年，“文化大革命”开始了。郑兴国看过年“反右派”斗争，心里有个谱，当了逍遥派。有次，他闲着无事，跑到武当山镇，医院院长、老中医老杨――也是个逍遥派一块聊天。闲谈之中，郑兴国将那桩武当八宝紫金锭的事提了起来。老杨一听，惊异万分，就说：“那可是我几十年都在打听的消息呀!且莫说那御制金印是件稀世国宝，就是那药方，也是中医药的罕世奇方啊!你一定要抓住线索把它找出来！”

　　经老杨这一说，郑兴国也大吃一惊：“未曾想，这般重要的线索，却被自己视作玩笑?!”他狠狠拍着自己的脑袋，似乎要把脑袋拍开才会挽回以前的愚昧。

　　一夜没有睡好，第二天，两个逍遥派悄悄爬上了武当山。那天晚上，他们歇在金顶，当他们稍稍了解情况后，像当头挨了一闷棍——一切都晚了，一切都完了！

　　原来，李隆安已于两年前去世。他去世后，人们并未发现他有什么金钥匙、银钥匙。事情也真是那样，若他遗物中有金钥匙，那早就满山风雨了。

　　皇经堂瞎爷呢，据说是和李隆安前后差不多日子死去的。但瞎爷不是病死的，据说他是到高楼旁的茅厕去解手，不小心掉下悬岩摔死的。至今他们问起金顶的道人，道人们也大惑不解。道人们说：瞎爷住皇经堂几十年，天天要到高楼茅厕去解手，几十年间，包括冬腊月上油光凌，他都没个闪失，怎么一时就失误摔死了呢——那还是个无风无雨的夜晚呀!

　　瞎爷死后，在他屋里，庙上也没拾掇到个啥成景的东西，除了破破烂烂还是破破烂烂。来追查的人又悄然走了，除了他们离开武当山时留下的几声叹息，一切都照常平静，仿佛什么事也没发生过。

　　四只脚在山林小道上磕磕绊绊地走着，山林间传来放牛娃儿悠扬的山歌：

　　盘古劈出了个武当山呀

　　半截子插在天中间啦

　　古今多少那个古怪事哟

　　真真假假说不完啦—

　　依呀嗨哑火嗨

　　依嗨呀嗨哑火嗨

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韶华易逝，人生苦短。天地万物间，我们的心是否合乎自然大道？也许保持生命永久活力的奥秘，一直掌握在我们自己手中......

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