秦汉印记冬季流感高发期,看看汉代人怎

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早在春秋、战国时期，在当时人们心目中，最幸福的不是家里有几套房、几辆车、孩子上哪个学校，而是身体健康！

比如当时非常著名的哲学宝典《洪范》中就记载了当时人们衡量幸福的五个标准：寿、富、康宁、攸好德，考终命。其中就将“寿”列为了第一福。而与之相对，人们也把“凶短折”（早夭）和疾病排在了“六极”（六凶）的前列。

这并非是古代人怕死，而是在感冒都会死人的时代，卫生医疗条件在现代看来简直是触目惊心。因此，对疾病的预防就变得极为重要，而且古代人也非常重视这一点。

秦汉时期的古人虽然无法像现在这样明白生活中的致病因素，但是他们也注意到了一些，比如“气大伤身”。《淮南子·诠言》就有类似说法：“凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，内在己者得，而邪气因而不生。”告诫人们要修身养性，注意睡眠，适量饮食，不要大喜大怒。

《太平预览》中记载了一个非常有趣的小故事，三国时期著名文人应璩通过对三个老叟的采访，生动的向世人传达生活与健康的关系。应璩在道路上碰见三个上百岁的老头，正在田地里锄草。应璩赶紧下车向老头们询问长寿秘诀，第一个老头回答说家里的媳妇丑，第二个说不要暴饮暴食，最后一个说早睡早起。这个小故事告诉我们，虽然秦汉时期人们没办法用科学解释生病原因与健康的关系，但是这些来自生活中的点滴经验，直到现在依然还有着重要的价值。

我们从小就知道“病从口入”，其实早在两千多年前，汉代时期的人们就已经明确注意到了这一致病因素。西汉名医淳于意就指出龋齿病和其他相关的口腔类疾病都与“食而不漱”的不卫生习惯有直接关系。没有牙膏的汉代，人们普遍采用廉价易得的杨柳枝来清洁牙齿。

之前我们曾经提到过，汉代人特别喜欢生吃鱼、肉，所以当时也有许多人“腹中生虫”。其实“生虫”就是感染寄生虫，绦虫、蛔虫、鞭虫等等。东汉时期广陵太守陈登特别喜欢吃生鱼片，后来胸中烦闷，不思饮食，经名医华佗诊断为“胃中有虫，欲成内疽”。

喝酒过量与身体健康的关系在汉代时期也是人们经常讨论的话题。喝酒误事在汉代都不算事，有的官员甚至因为喝多了在朝堂上“失仪”而被免官。而当时的学者就批评社会上盛行的饮酒之风，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”，结果很多人“半百而衰”。

除过这些，由于当时人们认识能力和医疗水平的局限，人们普遍把疾病的发生归因于神灵的惩罚和鬼怪作祟，当时非常流行“兵死之鬼”擅长以疾病害人、“有阴德者”可以长寿、作恶多端的人暴死等各种说法。

由于相信鬼神的存在以及鬼神具有超自然的能力，所以许多汉代人也会因为心理暗示而导致精神异常和其他疾病。虐杀戚夫人的吕后被狗咬伤，占卜的官员认为是戚夫人的儿子赵王如意的鬼灵作祟。汉武帝的舅舅田蚡逼汉武帝处死朝中大臣灌夫、窦婴，第二年患病后，认为是这两人的鬼魂向自己复仇。

也正是因为在这样鬼神思想盛行的社会环境之下，求神保佑和用巫术治病在当时也是十分盛行。为了预防疾病，当时出现了许多巫术祷告的习俗。《汉书》里就曾记载，当时流行的这种以巫术祷告预防疾病的仪式每年都要举行至少五次，而这五次的时间都分别选在因季节变化，疾病多发的时期。

虽然随着医疗水平的提高，战国时期医和巫开始分离，但是到了秦汉时期，还是有很多人生病了习惯于找巫师。汉武帝晚年病重的时候就让巫医来治疗疾病。

苦恼于生命的短暂和对长寿的向往，成为秦汉时期人们健身的基本动力。有模仿自然界动物姿态的“引术”，也有以通过“荡意平心”，“保性命之真”为目的的气功；还有“夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使养生”的散步；也少不了有钱人的爱好——求仙服药。

总体来看，汉代时期人们注意到了生活中方方面面的致病因素，也有了一些质朴的预防措施，但是由于医疗条件和时代的局限，面对疾病的发生，缺乏有效地治疗手段。所以提醒各位朋友，汉代有风险，穿越需谨慎！

参考资料：彭卫、杨振红：《中国风俗通史·秦汉卷》，上海文艺出版社年3月版。

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编辑：阿愿校对：春夏

本文为秦汉新丝路原创文章

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