幼学琼林天文

(01)混沌：天地未形成之前的元气状态。

(02)气：指元气。

(03)凝：结也。

(04)五星：指金、木、水、火、土五大行星。

(05)七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。

(06)三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。

(07)众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗，宗主、主宰的意思。

(08)太阴之象：极盛阴气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。

(09)螮蝀（音地东）：虹的别名。

(10)淫气：阴气、邪气。

(11)月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。

(12)月魄：指月亮上黑暗无光的部分。

混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

(13)石燕：形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止复化为石。

(14)商羊：古代传说中的一种神鸟，只有一足，能招大雨。

(15)羊角：旋风旋转时的形态，像羊角。

(16)雷鞭：古人认为雷以电为鞭，见《淮南子·天文训》。

(17)青女：神话传说中主管霜雪的女神。

(18)素娥：指嫦娥。

(19)雷部：神话传说中天神的一个部门，主管布雨兴云，滋培万物。

(20)至捷：跑得飞快。

(21)律令：周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。

(22)阿香：雷部推车的女鬼。

(23)丰隆、滕六：神话传说中天神的名字，分别主管云和雪。

(24)欻火、谢仙：神话传说中掌管雷火的鬼。

(25)飞廉、箕伯：神话传说中的风神。

风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇，飞廉、箕伯则是风神。

(26)列缺：神话传说中的闪电神。

(27)望舒：神话传说中给月亮驾车的神。《淮南子》载：“月御曰望舒。”

(28)时雨：有益于农时的好雨。

(29)玄穹、彼苍：上天的别称。

(30)六出：雪花呈六角形，故名六出。

(31)晏：时间很晚。

(32)蜀犬吠日：四川盆地群山环绕，空气潮湿，云笼雾罩，那里的狗不常见太阳，一见到太阳就狂叫不止。常用来比喻少见多怪。

(33)吴牛喘月：吴牛，指江淮一带的水牛。吴地天气炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，所以心生惧怕，不断喘气。形容人因疑心而过分惧怕。

列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。

(34)云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨后。

(35)雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。

(36)参商：参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。传说高辛氏（帝喾）的儿子中，老大叫阏伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，于是高辛氏找到尧帝，请他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不能相见。

(37)牛女两宿：牛郎星和织女星。

(38)傅说：商朝的大臣。

(39)箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。

(40)沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头发。栉，梳头发。《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”

(41)阳春有脚：五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”

期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。

(42)献曝：古代有个农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服，就去献给国君请赏。见《列子·杨朱》。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。

(59)二天：喻头上两个天作主。

(60)雷同：雷发声，物无不同时应者。

送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。

(43)赵盾：赵衰的儿子，为晋国大夫。赵衰：晋文公重耳逃亡时的忠实追随者之一，后为晋国上卿。有人评价他们父子说：赵衰像冬天的太阳那样可爱，赵盾像夏天的太阳那样可怕。见《左传·文公七年》。

(44)齐妇含冤：汉代东海郡（齐地）有一位妇女窦氏，年轻时丈夫儿子相继去世，窦氏侍奉婆婆非常孝顺，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自杀。窦氏的小姑知道后，诬告窦氏杀母，于是郡守将窦氏定罪处死。之后，东海郡三年干旱无雨。新郡守上任后，狱长于公将窦氏之冤告之，新郡守为窦氏平反昭雪，告诸世人，并率左邻右舍在窦氏灵前忏悔。忏悔之后，天才开始下雨。见《汉书·于定国传》。

(45)邹衍下狱：邹衍是战国时著名的阴阳家，博学多识，燕昭王拜他为师。昭王崩后，惠王听信谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然下起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。见《太平御览·天部·霜》。

(46)子道：作为子女应尽的职责。

(47)爱日：子女孝敬父母的时间有限，应该珍惜光阴。

赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。

(48)景星：又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，景星就会出现。

(49)庆云：一种五彩祥云，象征喜气。

(50)上天雨金：传说大禹治水成功后，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。

(51)赤虹化玉：传说孔子完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

(52)箕好风，毕好雨：象征人们的愿望各不相同。箕、毕：星宿的名称。古人认为箕与风对应，毕和雨对应。

(53)风从虎，云从龙：比喻同类事物之间可以相互感应。《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”

(54)不偶：并非偶然。

(55)雨旸时若：下雨和天晴都顺应时令。旸，天晴。若，顺从。

(56)休征：美好的征兆。

(57)交泰：交上好运。泰，《易经》中的卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”

太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。

(54)大圜：圜同圆，亦作大圆、大员。谓天。

(55)阳德：指阳光。

(56)涿鹿：地名。故城在今河北省涿鹿县南。涿，音捉。华盖：帝王或贵官车上的伞盖。柏梁台：汉代台名。故址在今陕西省长安县西北长安故城内。《三辅黄图》“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。金茎：用以擎承露盘的铜柱。浥，音义，湿润也。

(57)晨霜践履：《初学记》说：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫听其后妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣之，采苹花而食之。清朝履霜，而自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之”。《履霜操》道“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤”。雄军喜气，晚雪消融：《唐摭言》：唐李绅镇扬州，请章孝标赋《春雪诗》，孝标惟然，索笔一挥云“六出飞花处处飘，黏窗拂砌上寒条。朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气消”。

(58)郑公风：孔灵苻《会稽记》曰：射的山南有白鹤山。此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之。问：“何所欲？”弘曰：“常患若耶溪载薪为难，愿旦南风，夕北风。”后果然。御史雨：《太平广记》载：颜真卿亦自负才器，将俟大用；而吟阅之暇，常留心仙道。既中科第，四命为监察御史，充河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤狱，久不决。真卿至，辨之。天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨。沾，润泽的意思。

(59)赤电绕枢：《宋书》“黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕，二十五月而生黄帝于寿丘”。赤电，赤色电光。枢，星名。指北斗七星第一星，又称天枢。白虹贯日：白色长虹穿日而过。一种罕见的日晕天象。古人认为人间有非常之事发生，就会出现这种天象变化。《战国策》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日”。

(60)星分前后：《晋书》“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星为太子，后星为庶子。”雷辨雌雄：《师旷占》“春雨初起，其音恪恪霹雳者，所谓雄雷，旱气也，其鸣依依音不大霹雳者，谓之雌雷，水气也”。

大圜是天的号名，阳德是日的称呼。黄帝和蚩尤在涿鹿大战，大战之时，天上有五色的彩云包围之黄帝，黄帝认为这是祥瑞，于是在大胜蚩尤之后就造了华盖；汉武帝好神仙，造柏梁台，作金茎，上有仙人掌，擎玉杯承露，取甘露服之以延年。尹吉甫听信后妻谗言，将儿子伯奇赶出家门，伯奇认为自己没有犯错而被赶出，就在被赶出的这天早上就这路上的寒霜，写成了琴曲《履霜操》；章孝标赋《春雪诗》云“朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气消”，这是说雄壮的军队喜气洋洋，能把门前的晚雪消融。郑弘得仙人助风，早晨乘南风，晚上驾北风，以助运载柴薪，后人称为郑公风；颜真卿做监察御史，五原有冤案很久都没有结案，天大旱，颜真卿到任后很快就把冤案审结，天始降雨。当地百姓管这雨就叫“御史雨”。黄帝之母附宝，见大电光绕北斗星，照郊野，感应而怀孕，二十五月而生下黄帝；荆轲入秦刺秦王，燕太子丹送于易水，荆轲歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，精诚感动苍天，白色长虹穿过太阳。《晋书》载：三星，是天王正位，前星为太子星，后星为庶子星”；师旷占卜旱年涝年，靠的是分辨雷声的?雄。

(61)中台：汉代以来，以三台当三公之位，中台比司徒或司空，后遂成为司徒或司空的代称。鼎鼐：鼎和鼐。鼐，音耐。本指两种烹饪器具。喻指宰相等执政大臣。相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政。东壁：《晋书》“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”因以称皇宫藏书之所。诗曰：“东壁图书府，西园翰墨林”。

(62)鲁阳挥戈：《淮南子》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”古代行军以三十里为一舍。后以“鲁阳挥戈”谓力挽危局。孔明借东风：《三国演义》说，赤壁之战前夕，周瑜已经做好了准备，要发动火攻一举烧毁曹军的战船，打败曹操。但周瑜忙中出错，竟然没有想到火攻对风向的要求很高，而隆冬时节长江中游一带多刮西北风，没有东南风。如果就着西北风放火，曹军处于上风头，刚好烧了自己，根本烧不到曹军。周瑜想不出办法，一下子病倒了。诸葛亮当时在周瑜军中帮着出谋画策，他知道周瑜的病因，便给周瑜开了一个“药方”：“欲破曹军，须用火攻。万事俱备，只欠东风。”周瑜让诸葛亮想办法“搞”来东风，诸葛亮当即答应：“可以借。”于是周瑜让人建起一座七星坛，诸葛亮装模作样地上坛作法，要“借东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻，一举击攻了曹军。其实，诸葛亮是善于预测天气，他是通过预报知道这一天有东南风的，根本就不是“借”来的。纛：音道。古代军队里的大旗。

(63)三日霖：《文士传》曰：束晢，太康中大旱，晢乃令邑人躬共请雨，三日水三尺，百姓为之歌曰：束先生，通神明，请天三日甘雨零，我黍以育，我稷以生，何以酬之，报束长生。祷：音导。向神祝告祈求福寿。五里雾：谓浓雾。《后汉书》载：张楷性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。后亦用以借指道术。

(64)儿童争日句：《列子》载：孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔予不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”

辩士论天句：《金楼子》：温问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“何方？”宓曰：“诗云：‘乃眷西顾’，以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，诗云：‘鹤鸣九皋，声闻于天’，若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“‘天步艰难，之子不犹’，若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以然也？”答曰：“今天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，而没于西”。

(65)《书经》云：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨”。

孛：音贝，彗星的别称。彗星出现时光芒四射的现象。旧以为不祥之兆，预示有兵灾悖乱发生。

三台星里面，中台是宰辅之位，专司调和鼎鼐；东壁星，主天下图书，星明，则人君好文，图书集于库府。春秋时，鲁阳公和韩构鏖战，太阳快下山了还没有结果，鲁阳公将手中戈一挥，果然把西日返转三舍；周瑜欲火烧曹操，苦于冬月无东风，诸葛亮乃登台祭风，果然教东风劲吹，大旗飘舞。晋朝的束晳精神贯注，祷告上天，能够有三日甘霖；后汉的张楷道法无边，能够作出五里云雾。孔子出游，路遇两个儿童就太阳引起争辩，就过去问他们在辩什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午，就只有盘子一样大，这不就是远的看起来小而近的看起来大吗？”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。刚出来的时候很凉快，等到了中午的时候感觉就像进入了澡塘，这不就是越近感觉越热越远感觉越凉吗？”孔子也无法决断谁对谁错；蜀国有个秦宓，是善辨的士人，他和吴国的使者张温论天说道，争论异常激烈，张温问天有头有脚么？秦宓根据《诗经》“乃眷西顾”回答天是有头的，根据《诗经》“天步艰难”回答天是有脚的。月亮走到毕星时是下雨的征兆；孛星走到辰宿星座里面，就预示着火灾将要发生。

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