紫砂文化之花为何独放宜兴

以紫砂壶为主体的紫砂文化产自宜兴市的丁蜀镇，它在世界陶瓷之林具有独树一帜的地位，自明代以来的几百年时间里，在紫砂文化方面，宜兴涌现了几十位影响深远的紫砂大师，数十代丁蜀镇百姓以此为养家糊口的职业，如今在这个小小的乡镇，从事紫砂文化的人数竟然已过五万。保守估计，紫砂文化年产出当在数百亿元人民币以上。如此庞大的文化产业，为何只有宜兴独享？紫砂之花为何独放宜兴？通常的解释是：宜兴丁蜀镇的黄龙山下产有优质紫砂泥。也因这种解释，社会上关于紫砂泥枯竭之说一度引发紫砂文化前途之忧和市场上紫砂壶真伪之惑。笔者经过多年观察研究认为，紫砂文化之所以独放宜兴，是宜兴独特的地理环境所拥有的多种优势和中国历史上独特的文化背景在漫长岁月中相结合的必然产物，紫砂泥只是多种产出原因中的一种，紫砂泥枯竭之说纯属子虚乌有，紫砂壶真伪之惑自然也是杞人忧天。

天然绝佳的地理优势造就了宜兴安逸、富足的生存环境，漫长安定的生活氛围给紫砂文化提供了理想的生长传播土壤。

宜兴市位于江苏省南端，太湖西岸，地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点。它的西北形成众星拱月般扇形水系：长漕河、渴湖、长荡湖、南猗湖，还有很多人工水库。这些湖河源于长江，流经宜兴，注入太湖，使宜兴成为典型的水抱型。宜兴有山有水有平原，其构成大体是三山二水五分田，其田，土壤肥沃，养分含量高，属典型的“夜潮土”，耕作层深厚，有机质含量达3%。土壤疏松易耕，通气透水，保肥供肥性好，加上数千年里风调雨顺，农民不需要投入太多精力就可以稳稳地获得丰年。更令人羡慕的是，宜兴水比田更富、山比水更贵。宜兴境内自古河流纵横，湖泊众多，水路大多直通太湖而往运河，水中鱼类资源丰富，银鱼、白鱼、白虾号称“太湖三白”享誉天下。宜兴的湖父、张渚两镇虽处于群山之傍，却被称为“金张渚、银湖父”，这里毛竹、茶叶、板栗、青梅、白果等漫山遍野，多项农产品产量均居全省之首。中国是个农业大国，民国以前的中国生产力历史就是一部农业史，中国绝大多数农民看天吃饭，遇天旱水涝便饥民成群、流离失所，但宜兴历史上却鲜有其闻。宜兴自唐代以来就富甲天下。北宋仁宗嘉佑六年()，宜兴境内疏浚渎港49条，从此粮食等农作物更是连年丰收。莫说在中国，就是在全球，宜兴也称得上是绝佳的风水宝地。宜兴人不需要象安徽人一样灾年漂泊灾后归，也不需要象苏北人一样被牢牢地困在土地上，过着日出而作日落而息的劳工生活，“半日耕读半日闲”是古代宜兴多数农民生活的真实写照。就地缘政治上讲，宜兴处于内陆，外族军事骚扰相对少之又少，社会相对安定祥和。了解温州地形的人知道，历史上的温州人就一直处于人多田少的困境，流浪是无奈的选择，而在重农轻商的封建大国，打工只能在春耕秋收的季节，流浪的温州人只能在乞讨和做生意两种生存方式之中选择，显然做生意的竞争力比乞讨竞争力小得多，也比乞讨有尊严得多，于是这种千百年不变的生存环境最终形成了温州辉煌的商业文明。宜兴正好相反，宜兴人不是做官不外出，而流落到宜兴的外地人，一入宜兴也便不思故里。生长于四川的大文豪苏东坡就多次上书朝廷乞居宜兴，写下“买田阳羡吾将老”的千古名句。笔者在国内多地生活过，来宜兴之后，对苏老先生千年前的诗句大有同感，宜兴是最适宜人居住之地，是文化交流和传承最理想的场所，更是适合紫砂文化生长传播最肥沃紫的土壤。紫砂文化产生的初期到后来形成产业的相当漫长的岁月里，是不可能产生可观的经济效益的，因而它是闲情逸致的文化，是需要一代代一批批闲人、富人共同推动才形成的文化产业，而就这一点来说，紫砂文化产于宜兴，绝对不是偶然的，而是天然绝佳的地理优势的合理性产物。

世外桃园般的生存环境养育并吸引着大量文人墨客，文人的

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