中国二十四节气申遗成功春种夏长，秋

还记得小时候背的节气歌吗？

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

昨天，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会经过评审，正式通过决议，将中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

中国“二十四节气”申遗成功！

作为中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系，“二十四节气”指导着中国的传统农业生产和日常生活，同时也是传统历法体系重要的组成部分。

在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”：每一年各个节气的时间都能精准在3天之内。

二十四节气，在四季轮回流淌，不曾虚度。一期一会，映刻每一日的美与妙，不曾辜负。匆匆过客，且驻足去触摸，诗意生活完全可能。

越来越多的人也意识到，不管是大人，还是小孩，都不能与自然相脱节。什么时间吃什么、穿什么、干什么事情，都与春夏秋冬联系在一起。顺应自然，人才能健康、快乐、幸福。

节气，是最大的自然。

“二十四节气”是怎样一步步发展至今的？为什么每年的各个节气都能精准在3天之内？

“二十四节气”可以说是中国人思考和自然之关系的结晶，上海交通大学科学史与科学文化研究院副院长钮卫星说，在古代，历法是科学，它为华夏百姓提供的不仅是农业、生活的时间，更为很多文化内容提供了附着的基础。

从春秋时代到清朝，“二十四节气”不断完善“提到中国的二十四节气，背后是中国的历法。”钮卫星说，中国古代所使用的农历，其实是阴阳历。其中，阴历是指根据月相朔望变化而来的太阴历，而阳历则体现在二十四节气上。

地球围绕太阳公转，产生了季节变化，而古人对此进行观察，不断完善总结出了二十四节气。春分、秋分、夏至、冬至，是最早出现的，早在《吕氏春秋》中就有记载。钮卫星说，这几个节气最容易观察到，因为这几天的昼夜变化最有特点：春分、秋分日夜平分，而冬至日最短夜最长，夏至则相反。

二十四节气的完整名单，目前看到最早的记载出现在《淮南子》中，这意味着最晚到西汉时期，它已成形并被广泛使用。它的一个非常重要的用途，体现在“置闰”上。钮卫星解释，根据月相而定的阴历，一年只有-天，与实际一年的长度相差太大，所以就需要添加闰月来平衡。

可闰月如何添加呢？西汉经学家刘歆在他的“三统历”中，使用了“无中置闰”的规则。

其实，二十四节气中，在理想情况下，有一部分出现在一个阴历月的月头，一部分出现在月中，出现在月中的那个节气被称为“中气”。一般来说，一个月会平均分到个节气。但朔望月与两个节气相加的时间长度并不一致，经过计算，刘歆将闰月安插在只出现一个节气的那个月后面。

“在当时，历法推算是一件非常严肃而重大的事情，古人认为，自然与人类社会存在着千丝万缕的联系，做任何事情都要顺应天时。如果推算错了时间，导致人的行为‘有干天和’，就会引来天谴。”钮卫星说，东汉就曾因立春推算错了一天而下诏改历。

南北朝时候，二十四节气的“精度”有了一次提高。北齐一位名叫张子信的学者，为逃避战乱，在一个海岛上躲藏了二三十年，发现了一个古人不曾注意的现象——太阳的周年运动是不均匀的。

现在我们知道，冬至前后地球靠近近日点，运动速度快，节气长度不足15天；夏至前后地球靠近远日点，运动速度慢，节气长度超过15天。这种误差的累积，会导致历法推算出错，比如冬至日不准、日食预报出错。

到隋代，历法家将二十四节气进行完善，推出了“定气”——它一般只被专业人士使用，来精确推算日月食。

到了清代，西方传教士进一步提高了二十四节气所代表的太阳历的精度。他们将从地球上看太阳所经过的轨道——黄道，分成了4等分，从而定出了各节气的准确时刻：当太阳走到某一位置时，就代表某个节气的到来。

“比如，太阳走到黄道70度，就是冬至到了。”钮卫星说，现在，中科院紫金山天文台的历法计算室一直坚持着这项工作。

一气分三候，“气候”蕴含古人对自然的体认古人对自然的观察还不止于此，他们还将每个节气分成了“三候”，每候5天，称为“初候”“一候”“二候”——“气候”一词也由此而来。

根据每候的动植物变化情况，古人还为它们起了极富美感的名字，比如立春二候“鱼上冰”、雨水之日“獭祭鱼”、惊蛰之日“桃始华”、寒露之日“鸿雁来宾”……

钮卫星说，需要说明的是，由于华夏民族的先祖生活在黄淮流域，所以这些随季节变化的物候，主要符合这片地区的特点，比如在上海、深圳，就会感觉节气物候与身边的环境不十分合拍了。

“从这些物候中，可以看出古人有趣的观察。”

他举了个例子，“獭祭鱼”是指一种类似水獭的动物，在雨水节气开始捕鱼，它喜欢将抓来的鱼一条条并列在岸边——在古人眼中，它好像在进行祭祀活动一样。

又比如，寒露一候的“雀入大水为蛤”，是说一种鸟类跌入水中变成了“蛤”——这显然是不科学的，但究竟古人是如何得出这一结论的，或许值得探究一二。

其实，正月的设置也与二十四节气有关。

钮卫星说，古代天文学家心目中的“正月”其实是有冬至节气的那个月，因为在中国古人的观念中，这天阴气极盛而“一阳生”，应该作为一年的发端。而老百姓心中的新年元月，则应是立春所在的那个月。

“所以我们农历新年常说‘贺新春’。在《红楼梦》中，贾府大小姐因出生在大年初一，就被取名“元春”。”他说，古人口中的“元旦”其实是我们现在的所说的春节“大年初一”。

节气是传统文化载体，但内容需去芜存菁

从现代科学的眼光来看二十四节气，它的科学部分无疑具有重要的历史价值，为数千年华夏文明的发展，作出了巨大的贡献。同时，在“天人合一”的观念下，它为老百姓提供了一个稳定的文化载体，对中国古代社会的文化认同，也起了重要作用。

“我记得自己小时候，经常看到有些店铺出售糕点，上面写着‘按时茶食’，其实就是根据不同节气，对应当季食材而推出的不同糕点。”钮卫星说，节气在中医里也是健康保健的重要考虑因素。

不过，节气也被附会到算命、吉凶预测等体系中。钮卫星认为，这部分内容就需要审慎对待，避免误导。

比如，将一年有没有立春，与是否适合结婚联系起来，称无立春的年份为“寡妇年”，就是一种附会。其原因无非可能正好这一年在历法上比较短，少包含了一个节气而已。

这么复杂的天文学知识，中国古人几千年前就掌握了。西方古人把一年分为十二星座，中国人分为二十四节气。一个星座严格对应两个节气。分得越细，就越难，就越科学。

中国人相信“天人合一”，自然界和人是相通和相对应的。自然界的变化和人的身体、命运之间，有着复杂而隐约的相关性。

春种夏长、秋收冬藏，讲的是自然，也是人。

1立春

立为建始，春木之气始至，故称为“立”。春立于“冰雪莺难至”时，所谓“玉润窗前竹，花繁院里梅”，春就在冰雪中静静地培育。不待冰消雪释，便“柳色早黄浅，水文新绿微”了。

雨水

春属木，木依赖水生，故东风解冻，温润散为雨水。雨水节气一到，树梢轻拂少女微风，树间阳鸟起伏和鸣，春雨至矣。飞雨入阶廊，雨羞风轻，有雨必有云，春云淡冶如笑，春雨便苍翠如滴。在春雨脉脉含情中，柳丝才开始含烟，待柳烟成阵，便春色撩人了。

3惊蛰

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”古人称冬眠为“蛰”，蛰为守，“割房霜为匕，天寒百虫蛰”，蛰隐是为养生。而万物出为震，震为雷，惊醒为慌，惊慌为乱，春雷为鞭策，劳碌一季重新开端。

4春分

“分”是指九十天之春分为两半，自此进入春和日丽、万红千翠争媚时节。此时，阳在正东，阴在正西，由此昼夜平分，冷热均衡，为一年中最好气候。但春山处处子规啼，亦是春心扰伤时。

5清明

清明因其风，温风如酒，清香而明洁。清明风为巽，巽为绳直，故万物至此齐整清明。

清明往往在寒食之后，“寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。”清明节后，墙头风急数枝空，满溪红片向东流，该是惜春时节了。

6谷雨

雨我公田，雨其谷于水，播种时节到了。此时“湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓”，鸟弄桐花，雨翻浮萍，残花即将落尽，春将告别了。

7立夏

古人解释夏为“假”，庄子说，生者假借也，假之而生。生在假借之中，原本虚幻，这就是《诗经》所说的“假哉天命”。夏因此是宽纵万物放任其生长，假才能使其狂妄而不顾一切地生长，而令其长大的目的，是为秋天的整肃，整肃才有收成。如此残酷的自然法则。

8小满

万物“小得盈满”。此时，麦气小满尚未熟，麦气是麦子散发的香气，“晴日暖风生麦气，绿荫幽草胜花时”。小得盈满乃阳气极致所逼，阳气极，火气旺，物极必反，阴气就开始萌生。所以，小满节气的“物至于此，毕尽而起”，是指阴阳关系开始转变——万物尽旅西行，阴起盛，万物才能成熟。

9芒种

这个芒是指稻麦，麦子到此时始熟，田野里开始弥漫新麦的清香。水稻过此时则不可种，稻田里也已一片怡人的新绿。芒种一词，最早出《周礼》的“泽草所生，种之芒种。”

10夏至

夏为大，至为极，万物到此壮大繁茂到极点、阳气也达到极致，所以是一年中夜最短、昼最长的一天，接近极地处是白夜，一年中最有诗意的一天。

夏至日鹿角解，鹿是山兽属阳，感阴气才掉角。自此阴气在地底每天生长，阳气被逼而火躁，这就是溽蒸，随阴气逐渐上升而小暑、大暑。待阴气彻底钻出地面，天气凉爽，便是秋天了。阴阳之间，就是这样此消彼长，彼此作用。

11小暑

暑为热，热之中分为大小，月初为小，月中为大。暑热深入，便忧热烦渴。困溽才暑，溽是湿气蒸腾，所以说，暑也是蒸，溽景薰天，炎光折地，热不可耐。但溽是湿气上升，溽露飞甘，舒云结庆，所以，暑天的清晨最美。午后溽气凝为云山，又呼风唤雨，待雨弹光鞭过后，林梢簇簇红霞满，暑天的晚霞、星空、虫鸣不眠之夜，都是最美的。

1大暑

天热到极点。还是东汉刘熙的《释名》解释得准确，他说，暑是煮，火气在下，骄阳在上，熏蒸其中为湿热，人如在蒸笼之中，气极脏，也就称“龌龊热”。

暑最热时，大家以各种方式乘凉避暑，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，都是盛夏乐趣。而午后盼风雨欲来，迎大雨滂沱，山晚听轻雷断雨，亦别有一种清凉诗意。

13立秋

春为生，熟为秋，熟为轻，所以秋为轻盈展翅，由此才称“飞龙秋，游上天”，有秋高气爽。春花秋月，花为温馨，为繁；月为清寒，为简；由此秋夜明，秋风白，才有碧水秋素，秋水为神玉为骨。而秋明空旷，野色浩无主，也才秋波横流，秋爽媚人，秋怀难耐。如此理解收成之季才好。

14处暑

这个“处”是止，暑气至此而止，开始退伏潜藏，以待来年了。阳气炽热而催熟万物后自然退位，阴气开始弥漫，才秋风渐肃，这就是中秋了。

恭敬为肃，处暑后，鹰感肃气击鸟而祭，万物收成而祀，都是恭敬天地的表现。而秋之整肃又为冬之休养，休养中才有更新萌生。自然之境神圣而庄严。

15白露

《诗经》中的名句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，蒹葭就是芦苇。苇丛拂晨光极目苍凉，清露凝雪莹遍地残芳。芦荻无花秋水长，淡云微雨似潇湘，秋容憔悴。

“白露为霜”的霜，非霜降之霜，霜降为霜之冰晶，而白露之“霜”不过是气温骤降，清露因沉浊而变奶白，感伤形容而已。

16秋分

秋分至，九十天的秋天就过了一半。春分与秋分都是昼夜平分。春分后，春水长流而浩荡；秋分后，秋水蹉跎逐渐凝滞。

17寒露

袅袅凉风动，凄凄寒露零，自此，露气重而稠，稠而将凝，再过半月，将凝为霜降。自此，告别了秋高气爽、秋明空旷，白日将变得幽晦，天寒夜长，风气萧索，雾结烟愁。

18霜降

气肃而凝，阴冷凝露为霜。自此，白昼秋云散漫远，霜月萧萧霜飞寒，冬天已经在急迫地叩门了。霜降后之残秋，玛瑙霜天净，芳条结寒翠，圆实变丹珠，烘林败叶红相映，美秋亦是冷酷时节。霜降是一季之结束，在冬藏中，新一季又将萌生。

19立冬

冬为终，万物收藏。立冬，朔风起，水始凝冰。五天后，地始冻，拂晓朔风悲，就“蓬惊雁不飞”了。

立冬要迎冬，祭以北郊，迎北方黑帝颛顼与辅佐他的水行之神玄冥。颛顼是五帝之一，号高阳氏，是水德之帝，其德专一而静正，冬才得以闭藏。

0小雪

此时雪还未盛。雨遇寒，将霰为雪。雨凝先为霰，霰成微粒，霰为霏，飞扬弥漫为小雪。

1大雪

天大寒才有落地盈尺不可止的好雪——思念那一夜翻江倒海般的狂风，漫天雪鬃呼啸。待早上一睁眼，冰封的窗户就亮得耀目。使劲推开雪封之门，雪龙飞舞，飞雪弥天，太阳随寒气凛冽，雪涛铺天盖地，都被映为玫瑰红。沟壑道路被扫平，新雪遍地，一脚没膝盖，一脚一雪窝，这才叫过瘾之大雪。

冬至

“至”是极致的意思，冬藏之气至此而极。它包含三层意思：阴寒达到极致，天最冷；阳气始至，上升才逼天气寒彻；太阳行至最南处，所以昼最短，夜最长。

3小寒

“寒”字下面两点是冰，《说文》释寒为冻，此时还未寒至极，至极是大寒。白日隐寒树，野色笼寒雾，这寒气其实是阳气上升，逼迫阴气所为。此时旧岁近暮，新岁即将登场，寒冷鸿飞疾，坚毅的鸿雁已先开始启程北飞了。

4大寒

二十四节气中的最后一个。冬至一阳初生后，经小寒至大寒，阳气逐渐强大，由下而上，在逼迫寒气以全部能量抵制。由此阴寒密布地面，悲风鸣树，寒野苍茫，寒气砭骨，才是大寒。但大寒后十五日，壮阳就会出地驱逐阴寒，这就是立春。

资料来源：央视新闻、宝宝念诗、中国新闻网、成都日报锦观、

青简JANE等。转载请注明“文汇教育”。

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