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节气立秋
立秋，七月节。春为生，熟为秋，熟为轻，所以秋为轻盈展翅，由此才称“飞龙秋，游上天”，秋高气爽。春花秋月，花为温馨，为繁；月为清寒，为简；由此秋夜明，秋风白，才有碧水秋素，秋水为神玉为骨。而秋明空旷，野色浩无主，也才秋波横流，秋爽媚人，秋怀难耐。一候，凉风至“凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳”。凉风是西风肃清之风，肃清是为收敛，秋为“揫”，“揫”就是敛聚。二候，白露降“露从今夜白，月是故乡明”，清凉风来，露珠晶莹变白，白是秋之标识。但露尚未凝滞，还能在阳光下滚动，非“相思黄叶落，白露点青苔”之露。东汉刘熙的《释名》释露为“虑”，草木感知一年一度将凋零而忧，由此“露红凝艳数千枝”，亦成一种壮美悲怆。三候，寒蝉鸣“踟蹰亦何留，相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”这是曹植诗。古人硬要分辨寒蝉小而青紫，其实应是蝉们秋凉后发声困难，知生命将尽的变声凄切。碧树未摇落，寒蝉已悲鸣。此时“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻”了。七是生命之数，人有七窍，人死后49天才能超度。七也是女人生理之数，《黄帝内经·素问》说，女子气岁肾气盛，换齿长发；十四岁天癸至，始有月经；到四十九岁，天癸竭才形坏不再怀子。由此，七夕实为女子乞求生育的节日。这一夜不仅牛郎织女要鹊桥相会，西王母还要派七仙女下凡，其目的，都是为了延续传宗接代。农历七月称“相月”，相是交互作用，指天地佑助万物始成。此月“商风初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋”。商风是西风，“商风入我弦，夜竹深有露”；辰，二十八宿中的心宿，辰星引七月流火驱暑；朱明是火神祝融，佐炎帝管夏；少昊是西方神，“羲和鞭白日，少昊行清秋”。农历七月，初秋。“七月流火”的“火”其实是指火星的位置从中天西降，意味着暑退秋至。这个火星是古人所说苍龙七宿中的心宿。《尔雅》称七月为“相月”，这个“相”，天气相助的“相”——天气相助而万物长成。七月还被称为“兰月”，泽兰七月开莹莹白花，有一种温馨的清香。早立秋凉嗖嗖，晚立秋热烘烘，预示秋后天气能凉爽。老北京习俗，立秋日戴楸叶（妇女儿童以楸叶剪成花样，取其秋意），吃莲蓬、藕，赏苿莉、枙子花，也要吃肉，“贴秋膘”。楸树下垂的细枝称“楸线”，陆游：“摇摇楸线风初紧，飐飐荷盘露欲倾”，飐是风吹飘摇。贾岛用“一点新萤报秋信”，秋正是在“飞光千点”的诡秘漫舞中悄悄地来的，呼应它们的，是千百种虫感应清气，使足了力气的求偶声。暑气未尽，繁星满天，树影斑驳，虫声鼎沸，初秋其实最有诗意。待进入中秋，凉意四侵，万物开始收敛而待刑杀，就听不到欢愉的虫声了。农历七月半，又到中元节。上（正月半）、中（七月半）、下（十月半）在道教中分别对应天、地、水官。道家说法，正月十五天官赐福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。地官赦罪是释放地狱中有罪的孤魂野鬼，让他们也能享用人间奉祀，由此，这一天烧纸钱就成了人人参与赦罪，帮助罪魂超度。花绕槿篱秋文/朱伟插图/王文哲“花绕槿篱秋”是元朝龚璛的诗句。龚璛（—），镇江人，所存诗稿为《存悔斋集》，这首诗出自《嘉定州道中寄庶斋》：“客梦孤云散，渔翁一帆投。人行江路晚，花绕槿篱秋。有酒谁同醉，还家此暂留。中年发尽白，岂必为离忧。”说实在，整首诗的意境并不突出，但我却特别喜欢这一句。木槿为篱，芍药为栏，是历代文人雅士所求的一种烂漫景致。两种都是仲夏农历五月始，感知阳光炽热后激情燃放之花，只不过芍药夭艳，一入夏便所谓“红笑笑不休”，随后在初夏的阳光下便早夭了。木槿则娇羞，只回眸一笑嫣红，却从农历五月末便开始开花，花期一直可延续到入秋。秦观的“槿篱护药红遮径”是最典型的盛夏美景——槿花卫护着芍药花拥，耀红一条幽径。而“槿篱秋”是什么景象呢？此时，红药早已零落为泥了，秋高气爽，已是“日光风绪澹无情”。白居易用“萧条槿篱风”，在金风穿梭之间，槿篱就疏了，槿叶就浅了，感人是这样一种夕死朝荣之花，竟能任朝昏荣落，前赴后继，不断妆点着篱叶的色调。所谓“花绕槿篱秋”，换一角度，便是“槿花半照夕阳愁”罢。木槿是一种古老的花，最早它大约就两种颜色，洁白称“椴”，胭脂红称“榇”，绛紫大约是胭脂红的变种。《诗经》中的“舜”，也就是木槿。“椴”与“榇”都是《尔雅》中的名称——现在的椴树、梧桐显然都与它无关。很多人喜欢白木槿，因为它质素而清澹，更有一番雅致。但我还是喜欢胭脂红。“林花着雨胭脂湿”，这胭脂红是一种淡淡洇染开的色调，是少女脸颊上的红晕，我以为这才是《诗经·郑风》中“有女同车，颜如舜华”、“有女同行，颜如舜英”的“舜”。在我心目中，木槿之美，就美在这样的颜色吧，舜是瞬，那种清纯的晕红，如无人珍惜，瞬间就要凋零的。都说木槿是朝开暮落之花，按西晋潘尼（约—）的说法，凌晨结蕾，天明绽开，中午盛放，日暮陨落。而我理解，“舜”是指颜色的变化，槿花之色染于清露，王维所以吟“山中习静观朝槿”，朝槿淡冶而笑，最美。若仔细观察，从早到午，水气吸干，花色便自淡至浓；一旦过午，则是一种渐渐黯然的过程，如胭脂红晕逐渐褪尽，到傍晚萎靡前，花朵彻底失却水分，会变成暗紫，状如绢花。然后，再萎缩成垂下的一球，色调彻底变紫，终坠落泥中。而它是一朵凋零另一朵又要紧接着绽放的，枝丫之间，布满簇簇花蕾，每被风吹落一球，另一蕾又饱含殷红，趁着夜色，准备呼之欲出。从夏到秋，它不断地结蕾，开花，唐朝诗人卢纶描写深秋的名句，“篱槿花无色，阶桐叶有声”，说花容会褪色，夸张而已。有关槿篱，最有魅力的描述，无疑是后唐词人孙光宪（？—）的《风流子》了：“茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。菰叶长，水葓开，门外春波涨绿。听织。声促。轧轧鸣梭穿屋。”弯溪映槿花，槿花照茅屋，鸡犬南北，多宽阔的构图！菰首便是茭白，它开紫红色小花。水葓是什么呢？一种水草，卵形叶，亦开鲜红色花，“翡翠馈鱼袅水葓”，“水葓花影上春绡”，在它们铺垫下，春波盈绿，所有美丽意境尽在小小的园中了。此时，茅屋里自然是暗的了，应此春红黛绿的，惟有促织鸣空壁了。以这首词比韩偓的“插槿作藩篱，丛生覆小池”，就显得韩偓太小气了。我关于槿篱的美好记忆，其实来自童年。那魂牵梦绕的小巷深处啊，记忆总是停留在潮湿的晨光里。一条窄窄的似乎被水气浸泡一夜的麻石小径，分开挤向两边的粉墙，小巷尽头，是那座不知印过多少脚印的已经下陷的石桥，爷爷在这被水波映亮的桥上佝偻的身影就如雕塑。桥洞下，有小船在船头灶上炊饭，蔚蓝色的烟气与甜腻的米香弥漫在涨满的流水之上。下了桥是青石板路，石板上长满苔茸，沿石板路往前，有鸣声繁琐，那槿篱遮掩的院落就在飘忽的雨丝里。槿之美，先是叶，雨润翠碧，那叶片像是手工剪成的锯齿三角，叶脉很深，是最好的书签。然后，翠鲜中那般粉嫩的花，淡白的蕊，没有香气，却开得那样繁密，那姣好的颜色就刻在这遥远的记忆里。木槿花据说是可入肴，木槿叶则可佐茶的，儿时还真未听说过，只知嫩叶饱含着青绿的粘汁，对它很深的记忆是，在那尚无洗发膏、肥皂也需凭票的年代里，母亲与姐姐们是摘了它搓碎了用来洗发的。以它洗过的黑发，一沐夏日凉风，就飘来特殊的清香。因童年记忆，也因“鸡犬自南自北”，槿篱就成了一个小院中的梦。而待这个梦真成了现实，才发觉，以木槿作篱其实是对美丽的摧残——想想密密的槿丛排列在一起会是什么景象？早春时节，它们会是一墙可爱的新绿，每一片嫩叶都能被春阳映透。但它们的生命力太顽强了，每一枝杈都会再伸出新的枝杈，每一绿叶都还会召唤出新叶，到晚春已经绿不透风，腻虫就开始无情地吸吮那些鲜嫩的翠汁。之后，也会结蕾开花，但叶比花密，一堵密不透风的墙，哪还会有花绕槿篱的繁荣呢？所以，其实，槿花本意是不愿群生的——独孤才有好花。还是李白懂花语，他说，“园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧”，独立在阶旁，独享着清风阳光，才有槿妍，才能开出一树的好花。
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