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这些文段写得真是赞抄到积累本上吧
值得借鉴的优秀文段名家名作 1.爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢？因为真花会萎落，令人感到亲切。 凡是生命，就会活动，一活动就有流转、有生灭，有荣枯、有盛衰，仿佛走动的马灯，在灯影迷离之中，我们体验着得与失的无常，变动与打击的苦痛。 在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可挽回的爱别离所折磨，还不如回到现在。（林清玄《把烦恼写在沙滩上》） 2.将这个生机勃勃的世界看做一片虚无的荒原的家伙，享受着舒适的中产阶级生活却鄙视中庸道德的中产阶级异类，受过良好教育却无法在现实中找到生存价值的知识分子，内心充满渴求却不知渴求为何物的精神漫游者，与世界，与人类，与时代格格不入的一匹孤独的狼。这种人，在我们身边并不少见：一个内心自视甚高却在现实中无所适从的青年，一个不甘平庸企慕超越世俗的洁身自好的理想主义者，一个凡事喜欢追问意义的痛苦的文化人，他只限于在精神层面生活，他恐惧厌倦逃避真实的生活，他有知识却缺乏见识，他有思想却不够通达，他被自己的精神搏斗所困惑以至了无生趣。或许，我们自己身上或多或少都有“荒原狼”的影子。（赫尔曼·黑塞《荒原狼》） 3.成长的道路上，让人不知所措的真实接踵而来，所有的人都无处藏身。我们恐惧又茫然，我们根本一无所知，我们在黑暗中战栗，在恐惧中触摸至乐，欲望像潮水一样来临，势不可挡，对美的憧憬闪亮了梦境却又旋即破灭。因为禁忌而神秘，因为无知而恐惧，因为压抑而冲动，因为快乐而战栗，青春期的黑暗正在吞噬着我们，竹子拔节的喜悦让位于蛹虫化蝶的痛苦。而少年淳朴的友谊拯救了我们，一种男孩子之间深厚得近乎恋情的友谊带来短暂的温情和即时的慰藉。我们磕磕碰碰，我们彼此温暖，我们相伴成长。 （余华《在细雨中呼喊》） 4. 天地无私，人间有情，崇高而生死以之的友情，更是人间最可宝贵的一种情分。美国诗人爱默生有一句妙语：“友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。”中国人素重友情，将春秋佳日登山临水的称为“逸友”，将奇文共欣赏的称为“雅友"，将直方规谏的称为“诤友”，将品德端正的称为“畏友”，将处事正义的称为“义友”，而那些可以共生死的刎颈之交呢?那就是不可多得的为人所艳称的“死友”了。柳宗元贬到楚之南这荒州远郡，故交零落，消息闭塞，既无即拨即通的电话，也没有即发即至的电传，只有一条和岁月一样悠悠的古驿道，姗姗来迟的新闻早已成了泛黄的旧闻。既没有作家协会，更没有现今名目繁多的种种学术团体，他的诗文只能发表在纸上，供自己长夜反复吟哦。所幸的是，不久之后陆续来了一些贬官流人，共同的命运与志趣，使他们形成了一个特殊的“沙龙”，其中有南承嗣、元克己、吴武陵、李幼清和终生不仕的白衣卿相娄图南。他们一起饮酒赋诗，臧否人物，纵论家事国事天下事。今日的读书人应该感谢他们，他们给柳宗元带来冬日的温暖，夏日的清凉，他们陪柳宗元登山临水，催生了一代文宗一记而再记的文章。（李元洛《独钓寒江雪》） 5.临窗独坐，我突然有强烈的回顾欲望。拿出厚厚一叠日记，翻着。末了，既惊且愧，原来自己那种若有所失、若即若离的坏情绪已经持续一年多了。在那么长的时间里，我们一直被低沉的调子困扰着。我们渴望有所作为，却没想到始终在叹息的边缘踌躇，几乎找不到积极努力的影子。是夜回首，才发觉在那么长的时间里，我们一直没有划分过生命的段落。没有划分，没有回顾，没有总结，没有对心绪的清除和整理，于是，我们才一再重复着前一个遗憾，并且一再悲哀地以为生活就是这样的平淡，最后连悲哀也失去了新鲜感。 让心灵永远具有“生命的段落”意识，能够使你对过去的脚步及时加以回顾和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤；明白连连的不如意责任是否都在身外，而牢骚满腹一无所获是否陷入了误区？这种意识，它虽不能包罗全部，但至少能让你比较清醒地生活，并且，由此可能引出纠正、调整、扭转、加倍努力等行为，从而使你的生命经常处在自觉有效的运行状态。 关于生命的段落，事实上我们早有不少划分的启示：星期、年月、阶段、日期……只是我们习惯于仅仅把它们当作时间的标志，而忘了利用它们来促进生命的进程。 具有“生命的段落”意识，无论在英姿焕发阶段，还是在两鬓染霜时分，都将推动生命走向充实。一个成功的人，总是懂得在现有的条件下充分展示自己，而不是只祈望另一个梦想，让自己在牢骚叹息中度过。（鲁蔷《生命的段落》） 6.阿达尔切夫说过：“生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的位置时，它已经燃完了。”有选择就会有错误，有错误就会有遗恨，但即使第一步错了，只要及时地发现并纠正，未必步步都错下去。峰回路转，柳暗花明，路断尘埃的时候，自己给自己一双 翅膀；厄运突降的时候．自己给自己一个微笑；雨雪连绵的时候，自己给自己一份责任和梦想。天下的路都是相连的，沿着心中的路坚定地走下去，同样能抵达你想要去的地方。 不要做涧底静止的石子，任时光如水自梦里流泻而过。不要做空中游移的白云，让浮生飘蓬留不下一点碧痕浅波。要做就做那奔腾千里的河，云蒸霞蔚，汇吐聚纳，日夜向着大海进发。要做就做那永不停息的风，一季有一季的着色，一程有一程的领略。要做就做那参天直立的树，根深深地扎进黑暗的泥土，枝高高地伸进光明的苍穹，一树繁花一树硕果，每片叶子都是一首欢歌。 从此岸抵达彼岸，从一个目标奔向另一个目标，我们是永远的长跑者。不要因了五光十色的诱惑而误入歧途，不要在思想的山脚下留连低回，而失去峰燕目尽千里的好景色。路曼曼其修远兮，我们的目标永远是下一个。 人生如箭，不管前方是风雪迷漫还是繁花似锦，开弓后只能勇往直前。（王梅芳《人生如箭》） 7.不要拿缄默代表思想来作你畏首畏尾拙于启齿的挡箭牌，因为缄默对应思想是在一个人拥有丰厚的阅历之后。罗丹刻刀下的思想者就是一个湮没在岁月风尘中很有些年头的男人。不要过于在意你的音质是否有启人心智的冲击力穿透力，是否有润泽庸常鄙俗之心的感召力。生活是个大讲坛，听众无处不在无时不在，相信其中不乏热心者宽容者。那么，就以每一个语音引爆一串思想火花吧！就像石头与石头的敲击终能擦出一星火花，并且点燃一片篝火那样，让你的青春亮一回，火一回。 悄然无声的青春是对生命最低级的敷衍和搪塞。 四平八稳或者沧桑的青春之声是滑稽和可怕的。 青春的你，如果听任那些奇思妙想甚至古怪莫名的念头蛰伏在心隅，除了说明你思维锈蚀；灵性犯困，口齿老化，还有什么可惜的解释？世界上从来就没有天生的演说家。没有涧流潺潺的轻吟，就没有江涛的阵阵轰鸣，更没有海浪豪气干霄的怒号。青春的发言，表达求圆熟，措辞亦难免生涩，但绝不可哑口禁声，绝不要让顾虑遮翳了你的才情。况且，那些生命力持久的名言佳句有许多当初就诞生在名人尚未成名的人生的青涩期。看好自己的未来，看重你话语的分量，别再对自己的默无声息心安理得。 留待且珍视生命赐予我们的这份特权吧。痛快响亮地释放你的自信，执著明朗地张扬你的胆识！ ——让青春发言。（赵功强《让青春发言》） 8.凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子；让期待在想象中高度充值；赋予时光以全新的定义。屈子凝望汨罗江，是失意的时候；李白凝望月光，是思乡的时候；朱自清凝望荷塘，是孤独的时侯；李商隐凝望乐游原，是黄昏的时候；弗洛伊德凝望墙壁，是寂寞的时候……那是一种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞生的前奏。 凝望生活，是一支晨曲。在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止不是停止，而是一个起点；后面的乐章，必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。 凝望生活吧，让思维和往事作一次坦荡的、毫无遮掩的交流，总结经验，汲取教训，积蓄勇气，满怀执著，放眼又一段长征。但生活的改变，仅有凝望是不够的，凝望只是一块跳板，是思想的铺垫；凝望者不是没有泪，也不是没到伤心处，因为人生豪迈不应有悔，醍醐灌顶不应用泪，在凝望之中与理想和成功牵手，共点江山迷津，把过去、现在、未来收进档案制成拷贝，作为教材和编年史，去纪念流金的岁月，去安慰不安的灵魂。这样，即使面对瞬息万变的大千世界，我们也永远胸有成竹。 凝望生活，生活也在凝望你。所有的竟争对手都在平等的氛围里重新谈判，所有的生命都在不同的命运里重新洗牌，所有的一切都在蓝天白云里重新开头。（蒋平《凝望生活》） 9.在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。 在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。 因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。（余光中《听听那冷雨》） 10.瑰丽的春放，这是你野游的时期。可爱的路政，这里不比中国，哪一处不是坦荡荡的大道?徒步是一个愉快，但骑自转车是一个更大的愉快。放轮远去，保管你这半天的逍遥是你性灵的补剂。这道上有的是清荫与美草，随地都可以供你休憩。你如爱花，这里多的是锦绣似的草原。你如爱鸟，这里多的是巧啭的鸣禽。你如爱儿童，这乡间到处是可亲的稚子。你如爱人情，这里多的是不嫌远客的乡人，你到处可以“挂单”借宿，有酪桨与嫩薯供你饱餐，有夺目的果鲜恣你尝新。你如爱酒，这乡间每“望”都为你储有上好的新酿，黑啤如太浓，苹果酒姜酒都是供你解渴润肺的……带一卷书，走十里路，选一块清静地，看天，听鸟，读书，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去——你能想象更适情更适性的逍遥吗? 陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月，却上轻舆趁晚凉。”这是做地方官的风流。我在康桥时虽没马骑，没轿子坐，却也有我的风流：我常常在夕阳西晒时骑了车迎着天边扁大的日头直追。日头是追不到的，我没有夸父的荒诞，但晚景的温存却被我这样偷尝了不少。（徐志摩《我所知道的康桥》） 11. 有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。 千万不要让别人驾驶你的生命之车，你要稳稳地坐在司机的位置上，决定自己何时要停、要倒车、要转弯、要加速、要刹车等等。你应该珍惜自己所拥有的选择和决择的权利，虽然可以参考别人的意见，但千万不要随波逐流。 让对方接受自己的观点，就好比扶一位老人上一个台阶。你所能做的只能是尽量避免选择太陡太高的台阶，并且在一旁尽量搀扶。这个较容易的台阶就是尽量注意自己表达的方式和尽量提建设性的意见。 不要成为“紧急”的奴隶。事分轻重缓急，因此不要把全部的时间都去做那些看起来“紧急”的事情，一定要留一些时间做那些真正“重要”的事情。 从思考中认识自我、从学习中寻求真理、从独立中体验自主、从计划中把握时间、从表达中锻炼口才、从交友中品味成熟、从实践中赢得价值、从兴趣中攫取快乐、从追求中获得力量。（李开复《做好最好的自己》） 12.人的感情有时候真是不可思议，他也许对人是冷漠的，但可以对一个动物怀着永远的眷恋。 不过，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。即是最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。因此，大多数普通人不会象飘飘欲仙的老庄，时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。 痛苦啊，往往是人走向成熟的最好课程。是的，许多原来含糊不清的东西，今夜他似乎豁然开朗！ 生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。对于生活理想，应该象宗教徒对待宗教一样充满虔诚与热情！ 人处在幸福与不幸交织的矛盾之中，反而使内心有一种更为深刻的痛苦，看来近在眼前的幸福而实际上又远得相当渺茫，海市蜃楼。放不得抓不住。一腔难言的滋味。人哪！有时候还不如生活在纯粹的清苦与孤独之中。 我们活在人世间，最为珍视的应该是什么？金钱？权力？荣誉？是的，有这些东西也并不坏。但是，没有什么东西能比得上温暖的人情更为珍贵——你感受到的生活的真正美好，莫过于这一点了。 人生啊，是不可预测的。没有永恒的痛苦，没有永恒的幸福。生活象流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。（路遥《平凡的世界》） 13. 战争期中各人不同的心理反应，确与衣服有关。譬如说，苏雷珈。苏雷珈是马来半岛一个偏僻小镇的西施，瘦小，棕黑皮肤，睡沉沉的眼睛与微微外露的白牙。像一般的受过修道院教育的女孩子，她是天真得可耻。她选了医科，医科要解剖人体，被解剖的尸体穿衣服不穿？苏雷珈曾经顾虑到这一层，向人打听过。这笑话在学校里早出了名。 一个炸弹掉在我们宿舍的隔壁，舍监不得不督促大家避下山去。在急难中苏雷珈并没忘记把她最显焕的衣服整理起来，虽经许多有见识的人苦口婆心地劝阻，她还是在炮火下将那只累赘的大皮箱设法搬运下山。苏雷砌加人防御工作，在红十字会分所充当临时看护，穿着赤铜地绿寿字的织锦缎棉袍蹲在地上劈柴生火，虽觉可惜，也还是值得的。那一身伶俐的装束给了她空前的自信心，不然，她不会同那些男护士混得那么好。同他们一起吃苦，担风险，开玩笑，她渐渐惯了，话也多了，人也干练了。战争对于她是很难得的教育。 至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人坐在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。 能够不理会的，我们一概不理会。出生人死，沉浮于最富色彩的经验中，我们还是我们，一尘不染，维持着素日的生活典型。（张爱玲《烬余录》） 14.凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢?所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了，今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了。我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。 从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。 在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。（周国平《交往的质量》） 15.大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。 还有气味。作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。他的鼻子是一个天才。我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每一次看到莫言的气味描写，我就知道了，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。 福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。”这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。 大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。（毕飞宇《大地》） 16. 谦卑，并不是自甘低贱。谦卑是一种宽阔的胸襟，是一种内敛的气韵，是水稻面对乡村的最深依恋。谦卑的事物，往往能够展示单纯和美好。如蚂蚁，用团结体现力量;如小草，用起伏对抗风暴;如游鱼，用慵懒诠释自由。谦卑的土地，心甘情愿接受犁铧的穿透;谦卑的水稻，心甘情愿接受镰刀的切割。犁铧和镰刀闪烁着冰冷的光芒，让土地和水稻感受到一种锐利的痛楚。春种秋收的过程，就是土地、水稻和金属碰撞的过程。人们总是会漠视脚下谦卑的泥土，而对金属投以敬畏的神色和贪婪的目光。土地和水稻的隐忍与厚重，在金属的熠熠光芒面前黯然失色。很多时候，我们会忘记了土地，忘记了水稻，去注视金属散发出的光芒。然而，正是谦卑的土地和水稻，不断地养育着我们，并且，从不向我们索取和提出任何要求。 每一束稻穗里孕育的果实，都是人们赖以生存的命脉。水稻，就这样以隐忍和含蓄的品格，汲取天地的灵气，浓缩自然的精华，彰显生命的本质。它奉献出的粮食，是土地给予人们的厚赠。为此，乡村始终珍视着土地，珍视着水稻，珍视着柴米油盐酱醋茶，珍视着平平淡淡的每一个日子。 谦卑的土地和水稻，告诉我们应该重视生命的本质，拒绝浮华，选择一种谦卑而真实的姿态生活。为了生活，我们可以步履匆匆，但需要保持着内心的淡定与从容;为了生活，我们必须放弃很多，但不能放弃人生的信仰与尊严。谦卑，就是一种蛰伏待机的过程，在蛰伏中提升能力、积蓄力量，为将来的萌发吸纳更多的地气与阳光。（杨春山《水稻的谦卑》） 17.桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静地立在山头上。往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。桑先生那张画便是在北城墙上面的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上了千佛山；湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。（老舍《大明湖之春》） 18. 我们相对而坐，久久无语。像那位向导让他震惊一样，他的讲述同样也让我震惊。是的，我们常常以为水这个名词所指的，除了雨水、河水、溪水、泉水、自来水等这些显性的概念之外就没有别的适用了，却很少有人能够想到，水，还可以是泥洼里的浑浊，是露珠的凝聚，是树的体液，是藤的腰身，是仙人掌的掌心，是麻竹的绿茎，是野丝瓜的肚腹，是花瓣的娇艳，是草叶的清香，甚至是松鼠轻盈的跳跃和小鸟婉转的歌唱——因为这些森林的主人每天要去的方向，一定有着适用的水…… 我们往往只看到呈现在我们面前的那些就以为已经阅尽沧海，却不曾想到，我们看到的，其实只是冰山上的一角。也许恰恰是因为我们以为自己看到的越多，才漏掉的更多。诚如朋友所说，如果思想盲目，视力再好也没有用处——如果精神近视，奇美的世界在我们眼里必然就会浅显成一片简单的色斑。 我想，也许，我们的错误范畴绝不仅止于水，还有诸多领域的丰富和深情正在被我们狭隘的惯性忽略、挤压和简化。比如各种形式各种内容的爱，比如千姿百态千达百通的学习，比如与森林里的水一样的万事万物对我们心灵的广阔引导和纷繁启迪。 人生的沧海太深太深，而我们都沉潜得太浅太浅。走过人生的一个又一个驿站，总以为自己又懂得了不少，其实那些才只是皮毛。 人生的这条大海有的不只是浪花，它拥有的更多的是惊涛骇浪。我们都不要幼稚地把这人生的大海等同于小溪，因为它没有那样的柔美与浅显，它太“残忍”与深邃。（乔叶《森林里的水》） 19. 我始终认为，坚守是一个优秀的品质。也许有的坚守不值得，也许有的坚守浪费了生命，但是，我坚信上天是公正而又善良的，他总会给坚守一个答复，一个安慰，哪怕是一个轻轻地抚摸。所以，我想只要坚守就会得到回报，哪怕这份回报迟到，但一定会是热烈而真诚的。如果说，坚守让生命有了深远的意义，那么，回报就是滋养生命的土壤。如果，一个生命没有滋养，那么，这个生命就索然无味。无味的生命，与枯竭的河流没有分别。所以，我选择了坚守，否则，这片叶子怎么会与我相遇呢？世间的叶子不计其数，有的只能擦肩而过，有的只能相视一笑，有的只是一个谋面，有的即便是相遇也会漠然地走过去，而只有这片叶子，却坦然地安歇在我的掌心。这不就是它从春到夏的坚守吗？如果，它在春风中迷失，如果，它在夏雨中逃离，我们就不会有今天的相遇。尽管，它生命中的最好时节不属于我，可是，它给予我的热烈与挚诚足以感动我。虽然，它触疼了我的心，可是，这何尝不是呵护呢？“如果把大爱比作波涛汹涌，那磕磕碰碰就是小小浪花。在大爱下，连磕磕碰碰都不能包容，还何谈大爱？”看到这段话时，我正走在路上。 由此，我深切地认识到，扼杀是对爱的一种玷污。 我轻轻地抚摸掌心的这片叶子，温暖再次袭来，疼痛也随之而来——我知道叶子总要归根。可是，我何尝不是根系呢？血脉相连，根根相系，是我们彼此不能逃脱的命。 那么，只有在坚守中，倾尽心血地灌溉了。（薛喜君《风中的落叶》） 20. 蛙鼓这东西又是极富诗意极富含蓄的。不是么？看到一片落叶，听到一声蝉鸣，你或许会想到一首意境深远的诗，一段难忘难了的情。而倾听蛙鼓，你会感到这之中不仅有诗、有情，还有画；有寓意深邃的哲理，也有耐人寻味的意韵。这是对生命的本质感悟。它夹杂着泥巴味、青草味、乡土味的歌唱，是乡村一切声音里最美妙的一种。的确，没有蛙鼓的乡村，又怎么称得上是完美的乡村呢？ 蛙鼓最让人受用的不是它的鼓噪，而是它鼓噪中渗透了哲理意味和活力的那种不屈不挠展示其生命力和生命态度的精神。蛙鼓给人的永远是一种坚定的无畏的生命韧性，一种激昂的奋发向上的斗志和豪情。蛙鼓所昭示的，永远是一种伟大的生命力的存在。 我曾经痴痴地聆听过蛙鼓，对那种执着的生命表白方式产生了一份浓厚的情结，以至不愿走出那浓郁的氛围。但我终究走出了。我想我是明白蛙鼓的意味的。对我来说，蛙鼓蕴含着简洁、生动的生命过程。在内心需要清洗的时候，在平淡、诗意的生活中偶尔睁开眼睛，张开耳朵，倾听一下蛙鼓，那也是一件非常幸福的事。（杨军《倾听蛙鼓》）满分作文 1.沈从文说：“你远在法度内灭亡，也不在法度外苟活。”没有规则，没有规则，人的行为就没有正误之分，人生也就就缺乏赖以依存的轨道，如脱缰野马，悲剧连连。如果一个国家没有法律，如何挺立于世界民族之林？如果一个家庭没有好的家规，如何培养出顶天立地的儿女？。那些无视制度制造伪劣食品的黑心商贩，那些无视规则醉酒驾驶的司机，那些无视国法党纪的贪官污吏，哪一个在法网之外苟活了呢？ 孟子曾言：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。陈叔叔面对生命的安危与制度的制约，您开车接打手机就不仅违背法规制度，也违背了您心中无形的制度。而且就连音乐人高晓松，运动员孙杨都因为酒驾被处理，现在您能理解您女儿去报告警方的行为了吗？她在维护制度，这是每一个公民应该做的，她在维护您的安全，这是她做女儿应该做的。其实她比你更痛苦，大爱不苟小情，举报是对您最好的尊重。请对她一如幼时，和和美美，其乐融融。 嫩荷尤含粉，夏竹未聚尘。如果成功是一朵初开的荷花，那么规则便是身下的一池清水。 博物带寒露，松柏显苍青。如果成功是一棵挺拔的苍松，那么规则便是根上的一抹厚土。 长鹰当击水，鸥鸟会凌云。如果成功是一艘航行的大船，那么规则便是身上的一双羽翼。 陈叔叔，时常律己便于行，时常克己便于生。谨记规则，谨记人生中不可抛弃的信条，用守规之水育生命之花，有敬畏之心走规则之路，看更美风景，自会柳暗花明，春暖花开。（年全国新课标Ⅰ卷满分作文《用守规之水育生命之花——致老陈的一封信》） 2.张爱玲曾经说：“白的在天上是一轮明月，而红的则是墙上的一抹蚊子血。红的成为了一朵红玫瑰，而白的便成了胸口上的一粒饭米粒。”她这般说，自己也的确有这般体会。曾经她相信爱情，相信胡兰成，然而好感与空间距离的越来越近，却将两个人都撕扯得体无完肤。距离的拉近并没有给他们之间以丝毫的美感，反而让他们之间的距离更远。 在科技馆中，曾经保持着一份童真，对着美丽的蝴蝶有着无限幻想的同学们是否依然有着对美的幻想？看过蝴蝶的翅膀结构，我们在之后的生活中看见蝴蝶只怕再也想不到梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事的深意，而只能联想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的结构了。 纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与物的一尺距离，人与物的一丈距离。或许，曾经你想保持的美感足以让你回味无穷。拉近一线距离，那些曾经美的故事、事物都会在瞬间瓦解。 保持一线距离，别让显微镜破坏了你。更远，你在我眼中更美。（年安徽卷满分作文《距离，让你我更美》） 3.唐诗的登峰造极成为后代诗人难以逾越的高峰，宋代文人转而填词，让词成为文学史上亮丽的风景线。形式主义之风使文学风骨尽失之时，古文运动适时出现，“文以载道”让文学走上了一条刚健务实之路。同样，元朝的杂剧与明清的小说、五四时期的白话文与新诗，每一种新文学的转型都为文学开辟了一片新天地。 人类历史前行的轨迹更是如此，一路艰辛一路风景。当老百姓被统治者压迫得无法呼吸时，当闭关锁国盲目自信的梦被坚船利炮惊醒时，当左倾冒险主义带来反围剿的惨重失利时，当超英赶美的农业工业大跃进神话幻灭时，当民族的深层危机彻底爆发时……我们处于“山穷水尽疑无路”的境地，需要开拓新路，开辟一片国家民族发展的新天地。正如美国诗人弗罗斯特在《一条未走的路》中写到的：“我走上一条更少人迹的路，于是带来完全不同的一番景象。” “人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。”这是萧伯纳的名言，面对走错的路，需要有清醒的头脑去开辟新路线，如果一味踌躇满志向前，很可能会撞上南墙，头破血流。 行至水穷路自横，坐看云起天亦高。路旁有路，这条路需要用眼界和智慧去开拓。（年福建卷满分作文《勇于开拓天地宽》） 4.罗兰曾说：“一个人如能让自己经常维持想孩子一般纯洁的心灵，他的人生一定比别人快乐得多。”然而，在现实生活中能够维持像孩童一样纯洁心灵的人太少，像司马迁在《史记?货殖列传》中所言“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”者比比皆是。为什么会这样？究其本源，世人内心被功名利禄之藩篱束缚甚深，所以我们应该学会冲破心中藩篱的束缚，才能避免自己的人生之路越走越窄，成为只知名利，心无梦想的碌碌之徒。 当然，冲脱内心束缚并非盲目，我们还需要确定一个方向，而不是在人生路上横冲直撞，我们需要独立思考，独立判断之后方能寻得人生坦途。美国新闻网创办人特德?特纳敢于挣脱内心藩篱，在独立思考后，在众人迫于政府压力播报新闻收视率惨淡之时，他大胆地独辟蹊径将新闻留在晚间，白天播报娱乐星闻。而当众人一一效仿之际，他又开创了新闻网直播新闻。特德?特纳走的每一步都经过深思熟虑，但又让人大跌眼镜，这是因为他敢走没有人走的路，正如他所言：“面对不尽如人意的规则，与其抱怨遵守，不如变通执行。”而这种大胆创新的精神正是我们所需要的。 伊凡?浦宁曾说：“幸福属于懂得它的人。”我要说幸福属于那些敢于突破心中藩篱束缚，敢走常人眼中的“不同路”，在人生路上吟啸前行的人。（年福建卷满分作文《破心中藩篱，得人生坦途》） 5.犹记得魏晋时期的嵇康，不慕繁华，带着妻子长乐平公主隐居于山中。嵇康的超凡脱尘，也许便是自然的陶冶之下，在一草一木的滋养之中化成的吧！山涛曾经以“龙章凤姿”来形容嵇康之美，也许也是自然之美的一个倒影吧！ 北宋东坡先生的好友王定国有一个歌女柔奴，她曾说“此心安处是吾乡”。很显然她心目中的“自然”，便是“吾乡”心安之处，亦是“吾乡”。但如今，自然却是“这么近，那么远”，水泥路压抑了草木的生长，高楼夺走了属于树木的那一份光热。象征性的绿化带仿佛是对自然的一种“补偿”，一种掠夺之后的一份伪善。若王定国再问柔奴“试问岭南应不好”，不知柔奴又是如何作答。 我们深知，万物有灵且美。但如今，我们却有一种无奈，对于自然，我们都有“这么近，那么远”的感受，都有“想要伸手拉近，竟触不到那端”的痛楚。但痛由自取，试问，痛楚之前，我们对自然又做了什么？ 梧桐一叶，天下知秋。感知自然，用心；感谢自然，便是用自身的行动来证明。机器，永远比不上自然有血有肉有灵性。当心灵想要贴近世界时，贴近自然，我们就可以像嵇康、柔奴那样感知自然。感知远远地比贴近机器的冰冷来得亲切。（年广东卷满分作文《梧桐一叶?天下知秋》） 6.生生灯火，明暗无辄，心有所重，不忧蔓绕之花伴千里明月盛开。“鬼才设计师”朱嬴春所重灵感于心，勿忧浮华之扰，《不参裁》见装帧之美；作家多丽丝?莱辛所重冲破暗世于心，勿忧嘲讽之扰，以素笔点燃希望之烛；“呼格”案内参记者汤汁所重善源于心，挖掘真相明辨人心，勿忧名利之扰。他们心有所重，不忧蔓绕，殷殷探求本心，上下求索路途漫漫，毕生叩问呕心沥血。确实，心有所重，不忧蔓绕，是朝搴木兰夕揽宿莽的英睿阔达，是刈除一路荆棘，冲破羁留的元音。 星云浩荡，时光悠长，心有所重，不忧蔓绕之路蜿蜒远方。作家阎连科所重宁静于心，摒铜臭之扰，心往田园淡泊，创“神实主义”，书写纷杂现实，以《日光流年》再现中国农民的生命救赎史。“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。”他以这一曲微茫，奏出心有所重不忧蔓绕之音。看来，心有所重，不忧蔓绕方能挣脱生命之河的裹挟，洞悉明白斑斓世界的波折；心有所重，不忧蔓绕，人生之途方不畏前途雾霭氤氲，方会旖旎满园，笑望阑珊。 当然，心有所重，不忧蔓绕并不是与世隔绝，不闻世事的自我封闭，而是温润如玉、洞烛波折的静深自守；亦不是抛却一切，凌空虚陷的荒废终日，而是心有所往，一苇以航的执著明达。它需任洪荒袭来我自岿然不动的笃定，需点燃心中圣火只带清明归去的厚重。 著名作家林语堂曾言：“我们不是这个尘世永久的房客，而是过路的旅客。”诚然，时光荏苒，心重瓜豆之食，便也无心蔓茎之绕，从而做到素心方渡日月长。（年山东卷满分作文《心有所重，不忧蔓绕》） 7.再看当下，刘再复说这是一个“矮人时代”，人们为了权力、金钱、名利拼命缩小身躯钻向社会的塔尖。权力和意识的山头林林总总，使我们艰于呼吸视听。于是我们不难看到，《霸王别姬》之后再无陈凯歌，张艺谋的《归来》成为他的归去，冯氏幽默后满是讽刺与无奈。如今的文艺市场，看似风生水起，电影院场场满座、一票难求，书店从来不乏畅销书籍，而若于这热闹下持一冷眼，便会发现，人们端着的，不过是一只只自慰的空碗罢了。言为心声，文艺作品的庸俗化，无疑是作家本人的庸俗化。那些看似“高端”、有格调的作品，竟也是一股扑面而来的商业气息。 时代大潮泥沙俱下，淹没或深刻或尖锐的“异者”，有人迷失，有人坚守，此刻，拥有保有本心，背负众人而启迪，不随波逐流的淑世精神显得弥足珍贵。莫言说：“一个作家要有一些糊涂。”他指的是对名利的不刻意追求，不汲汲于富贵，正是他的内心自觉有所依，让他在这样纷繁浮躁的社会中仍保有本性，不以物累形，而他的作品，同样是原汁原味，文如其人。 昔者王阳明先生有言：“破山中贼易，破心中贼难。”是以喟叹自我认知、自我救赎之难。我想，言为心声，只有每位作家破解自己心中的“贼”，不让他盗走你的本心、良知，那么自然会有经典作品的涌现，而作家自然能到达那个他们念兹在兹、无日或忘的理想之乡。（年浙江卷满分作文《言为心声》） 8.曹丕《典论?论文》中有言，“大丈夫见意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而名声自附于后。”在科技发达言论自由的今天，我们应强调“我手写我心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民应能够并且能够恰当地发出自己的声音，用文字指点江山。 现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便是守住一颗本真的心，不沉浸于蜗居虚名，而忘记文字本身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说道，美的本质是真，倘若过分追求美以致失了真，便背离了写作的方向，先有真后有美，我手倘若写的不是我心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会存在于这些文字之中。 先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李愿便为一真人，他穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁，于是他成就了隐士的美名。我想，真存在于每个人心中，而且，这种真实的灵气也会通过文字展现出来。 我手写我心。长杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿过重重花径，自有云白山青。（年浙江卷满分作文《我手写我心》） 9.俗话说，文无第一，武无第二，要在一堆差不多水平的诗作中评出第一第二来，本来就不容易，但是更不容易的是，竟然一碗水端得这么平，你占一次诗魁，我作一次尊，两大才女打个平手，李大社长竟然谁也没得罪，真是让人佩服。 曹雪芹笔下的金陵十二钗，个个才貌双全，却也个个命如纸薄，难逃千红一哭、万艳同悲的命运，只有李纨守寡教子，能够等到兰桂其芳，到底让人欣慰。这是否与她平稳折中的性格有关？黛玉太痴，宝钗太忠，凤姐太精，迎春太愚，探春太狭隘，惜春太冷漠，唯有李纨，中等家世，中人之资，中庸之材，在龙争虎斗的贾府，从未让人拿到错处，也从来没有得罪过人，这确实不易啊！ 世事是复杂的。我们提倡立场坚定，旗帜鲜明，但是事物的是非对错善恶妍媸并不是那么界限分明的，有时候坚定的立场和鲜明的旗帜往往是一种偏执的表现，它破坏事物固有的和谐。因此，许多时候与其坚定，不如折中，与其鲜明，不如含糊。折中避免偏执，含糊孕育平和，掌握折中与含糊的智慧，人生树上就会结出丰硕的善果。 折中乃智慧，含糊有大美。（年江苏卷满分作文《李纨的智慧人生》） 10.古往今来，很多仁人志士像蔺相如一样在事关国家利益和尊严面前，擎立着壁立千仞般坚硬；却在对待无关原则、小事小情上流淌着绵长的温软情怀。刚和柔，犹如日月，类似山水，并行不悖，和谐并存在人心的世界里。 内心的坚硬如同大山，即使经历风雨和时间的考验，也难以山崩地塌；内心的柔软如同河流，虽普润大地，却不能在私情亲情小圈子里灌溉。原国家食品药品监督管理局局长郑筱萸，理应为全国十几亿百姓生命健康守住一道生命底线，理应对一切违法、违规制药企业坚决的、坚硬的、毫不留情说不。然而在可怕的个人欲望中，在不法商人送上的巨额贿赂前，郑筱萸内心原则底线却硬不起来，一再坍塌。他从守门人滑落到狭隘私情的泥沼中，成为历史的罪人。 骨的坚硬，撑住柔软的身躯；做人底线的坚硬，才撑住挺立的人。肌肤柔软，感受凉热；内心柔软，才具备人性温暖。许多时候，它们是那么和谐统一在一起，尽显人性之大美！诸葛亮带兵情同手足，但马谡犯错，他绝不手软；包拯执法铁面无私，但侄儿被斩，他待嫂如母。不因柔而放弃刚的原则，不因刚而丢掉柔的本色，此之谓大丈夫。 坚时如山般不可撼，柔时如水般不可移，一刚一柔，它们如心灵上的并蒂莲花，成就着精彩人生！（年上海卷满分作文《山坚水柔并蒂莲》） 11. 我想，从古至今，人们追求的“大同盛世”并不是真的万事万物皆“同”，而是和而不同。当每个人怀揣着不同的思想相遇，也许会酿就旷世奇闻，但如果多姿多彩的世界变成了使人通古晓今的一块芯片，人人都拥有相同的思维，这将是一件多么可怕的事情。 那些试图将人们思想捆缚在一条绳索上的历史王朝不是导致民不聊生，以革命结束，就是鲜有文明的进步，甚至使思想后退。从秦代焚书坑儒到明清大兴文字狱，这些未被风尘湮没的历史，带给我们一次次的思考。是的，一个社会需要的是不同思想、不同认知、对事物抱有不同看法的多样化的人。从诗人间谈歌作赋之悦，到伯牙子期的高山流水，当你在他人身上找到自己的影子时，该是多大的欢欣。而当每个人都学富五车却没有属于自己的个性化的思想时，这样单调的社会，又何来思想的火花，何来文明的进步呢？ 不管身处现世的我们面对压力与竞争有多么彷徨，多么希望自己一跃而起，一下子变得学问渊博，但不可否认的是，如果真的以芯片代替思想，人类文明的进步与突破将不复存在，而呆板的知识又怎能激发人们对新事物的探索、对旧事物的批判，人与人之间更失去了交流的乐趣与意义。（年天津卷满分作文《和而不同》） 12.三年的成长教给我最深刻的一课便是这种归零心理。在我看来，梦想的馨香能让我激情昂扬，而归零，让我平和、冷静，从而扎实。 上帝曾创造风景，亟待世人观赏，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，人之所罕至也。这正是行路者半的悲哀。当我们踏上一条崭新的路，要时刻牢记着仰望星空，同时脚踏实地。 雷诺兹曾说：“如果你颇有天赋，勤勉会使你更加充实；如果你天资平平，勤勉会补其不足。”可见当我们行走时，不仅要怀揣归零的心态，还须秉承勤勉的优秀品质。 登高自卑，行远自迩。如今仍有许多学生将考上一所好的大学作为自己人生的终极理想，这无疑是肤浅的。大学的门试图引你走向世界，但所谓“走向世界”即需要一个“走”的过程——这就是大学的路。 脚印记承着时间、空间与人类活动的结合，或深或浅的都是人生无与伦比的风景。面对即将开启的大学之门，我希望自己心有欣喜之时，却不得意忘形，要始终以归零的心态开启这一段旅程，以从容平和的心态继续追求心中的最高理想，同时，自信地走，勤勉地做，戒骄戒躁，把握人生的尺度，以更高的境界和思想去品味人生的“参差多态”，恐怕这才是罗素先生口中的幸福本源，也唯有如此，方可走出优雅人生。（年浙江卷满分作文《让每一步走得优雅》） 13.然而，总有人使青春的丰碑光彩四溢，那是他们用心血涂抹的丹青，浑然天成。譬如季羡林在《清华园日记》中所展示的那样，他并不是海明威笔下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大学时代潜心积淀，踏踏实实地为日后学术打下了基础。 再如，人们只看到蒋方舟置身于赫赫的青春光环之下，却忽视了她不倦的青春之声。王小波的年少轻狂，苏轼的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵峥然迸发并结出了生命之果。 青春，最好的姿态也许并不如张爱玲所言：“出名要趁早。”丰子恺的《秋》，咏叹了精魂之不朽，这才是青春之光的理想聚焦。 也许，咏赋青春的诗，最微妙的当属“空山新雨后，天气晚来秋”。只有空灵、纳新，历秋之丰收，才是最美的“天气”。（年江苏卷满分作文《空山新雨后》） 14. 曾经有个哲人说过：“上帝给你关上了一扇门，必会为你打开一扇窗。”史铁生身患重病，却凭着不屈的意志，战胜了高位截瘫的痛苦，战胜了尿毒症的折磨，将生命坚守到最后，用他的一部部经典作品，诠释了他的人生，让他的病残之躯得以升华，精神永垂不朽。 当我们走上一条路时，就要想好在下个路口将如何抉择，因为成功，只留给有准备的人，只有选对了路才可走向成功的彼岸。有种杂草，在北方极难存活，在南方却长势极好。只要栽种上，给它一定的时间，它将可以覆盖整个山头。为何它一到南方就会有如此之好的长势呢？因为北方水分没有南方充足，无法满足它因长势快而需要大量水分的需求。于是，它正确地将生命扎根于南方。 在人生路上行走，稍不小心，就可能走上绝路。因此，当生命遭遇绝境时，就要懂得用其他方法去开辟一条新路。新路一定要找准，不然只会走上一条绝路。事实上，人想要辉煌，多半要把自己逼上绝路，才会激发出潜能，放射出新光芒。正如大豆，在它处于尴尬的境遇时，如果不去接受被磨碎的痛苦，只是一味地坚持保留本来面目，它就会永远被人们所漠视。磨碎了，就是它找对了新的生存方式，更能成为人们餐桌上人见人爱的美食。 每个人身上都潜藏着不平凡的因素，只是要看你是否有正确的抉择，是否寻找到了自己走向成功的道路。无破不立，破而后立。（年安徽卷满分作文《无破不立》） 15.当我们足够宏大，在天下苍生的福祉面前，官员的两袖清风与心系民生，自然会比玻璃水晶更显光耀。 身居官位，焦裕禄却甘心居百姓之位，兢兢业业治盐治碱，想百姓所想;万人之上，昔有康熙微服出访，居黎民之所，品百姓之苦，终成千古一帝，蔚为“康乾盛世”……是谁曾说，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，为地方官者，唯有居百姓之位，急群众之所急，想百姓之所想，方能成为众人爱戴之好官。 居彼位，想彼想。往小处说，是与人为善，多为他人着想;往大里讲，是心系人民与社会，立身博爱之境。 今者，“中国梦”之说引全民热议。何为中国梦？其实百年前梁任公先生早已提出：“美哉我中国少年，与天不老;壮哉我少年中国，与国无疆！” 设身处地，居彼位，想彼想，无大小之分，无荣辱之境，终成博爱之大，终成乾坤朗朗之风，也终成与国无疆之浩然！ 梦之中国，博爱乃大！（年重庆卷满分作文《居彼位，想彼想》） 16. 撷绿叶以为茶，扫落花以为枕。禅语说：每个人的心中都有一株妙法莲花徐徐开启。诗语说：生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。我想，唯有真正乐观的人才能读懂自我心中妙法莲花蕴含的禅机，唯有积极向上的人才能真正参透生与死这两大命运的哲学。 乐观，不仅仅是一种心态，还是一种力量，足以撼动黑暗，震碎磨难。在最黑暗的夜晚，怀有乐观心态就能看到日出，看到光明，发现原来自己也可以重新开始；在最寒冷的冬季，怀有乐观心态就能等到风停雪住，盼到柳暗花明，明白原来荆棘之路也风光无限。怀抱乐观，一切磨难或许在你眼里就是一笔不可多得的财富，一切风霜或许落在掌心就能开出花来。 星云大师曾言：“人生没有绝对的绝望。秋天的大树放下叶子，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄能量，春天一到，芳华依然。”是啊，没有绝对的绝望，只有阳光下不变的希望。残荷听雨，乐观一生，还怕这辈子不春华缤纷吗？（年福建卷满分作文《留得残荷听雨声》） 17. 面对同一个世界，人们因为望见的不同，作出不同的回应，也踏上了不同的生命轨迹。我们不需要争论谁明亮、谁黯淡，只需平静地看待，不同人不同世界，看见自己的世界。 打开窗棂，让我们凝视那小屋内孤独的身影…… 倾注毕生心血于炸药发明的诺贝尔，生命历尽艰险，危险的实验炸死了自己亲人。镇上的人看到的是疯狂，是恐怖，是不解。危及大家的生命便不可再让他住在镇上！诺贝尔便移于荒僻处。他终于成功了，他从窗子望出去，看到的是人们可以轻松方便地将山炸开，看到的是个人牺牲于人类社会来说不算什么。 面对同一件事情，内心怀揣的东西不同，使人们看到不同的世界。 “一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，使众多文学作品丰满灿烂。如两个囚犯望窗外，一个看见污泥，一个看见星空的故事，激励人们永怀希望。不同人，不同世界，不同感触。 伫立窗前，看到多彩世界，用我们看到的不同世界丰富我们置身的世界。（年山东卷满分作文《不同人不同世界》） 18. 贬谪是一扇窗，窗就是一个画框。同临此窗，韩愈忘记将心上的雾气洗去，自是悲不胜悲，怎能待到一朝瘴烟风卷尽，明月重回浪西头？而苏轼把心如花一般凛然绽放，自是清风徐来，虽无意气风发，也有一世风流！ 同临社会的窗，梭罗蹙眉而返，称着目之处尽是俗气污浊；闻一多慨然远望，一纸《满江红》书尽男儿意。只因梭罗的心是属于自然的，只有在那纯朴之处，他才觅得一曲清歌，邂逅神的一滴；闻一多的心是社会的，鞭着时间的罡风，那心火指向脚下他挚爱的土地——他要解一人之幼劫，免万民之悲哀！ 窗外是文革的血雨腥风。有人将心里填满此劫难逃的畏惧，周遭便不为他留下生命的旅途，未名湖生几缕涟漪。有人在血雨中听见希望，在心里秉持着向生的刚强，无论《干校六记》，或是《华南虎》的呼啸，荆棘向他妥协，浓云也为其执著文心折腰，迎接他的是万里长空，一碧万顷。 窗子只是画框，风物景语皆生发自本心。 秉一缕深情，则万象皆深。 寄一片素心，则一切皆美。（年山东卷满分作文《窗子?画框?心景》） 19.我们每个人的行为都被限制在一定的框架、规则之内，似乎我们失掉了自由，但进一步想，这些框架、规则不也同时保障了我们的自由和权利吗？我们不能为了一己私利去杀人、放火，我们没有剥夺他人生命财产安全的权利和自由；同样地，我们自己也拥有生存的自由，拥有财产安全受到保护的权利。 同时，这种框架、规则却能让人的行为趋正、品德完善，该做什么，不该做什么，区分好界限，那你就会做一个于己于人都有益处的人。为人正派、乐善好施、拾金不昧，必定受人敬重；为人自高自大、痞气十足、冷漠自私，当然遭人鄙弃。所以，“懂得限制的人才能获得自由”是很切合实际的。假如我们丝毫不尊重法律的权威，不遵守基本的人伦规范，毫无顾忌地去触犯法律与道德的底线，等待我们的当然便是失去更多的自由。而法律、道德的“条条框框”在限制每个人的同时，不是让更多人的自由得到了更大的保障吗？否则，强者肆意挥霍自由，弱者又有何自由可谈？ 回眸历史，可堪回首！在那个“普天之下，莫非王土”的年代，帝王可以凭一时之喜怒，毫无理由地当众廷杖、侮辱一个人，甚至剥夺一个人乃至一个家族的生命。还有那惨绝人寰的南京大屠杀，侵略者视人命如草芥，杀人如乱麻，手无寸铁的无辜百姓成为了屠刀下的冤魂。而正是因为缺乏“必须穿越沙漠”的不自由，缺乏对君王权力和侵略者行为的制约，才让他人的自由被无情地剥夺了。如此看来，这些限制难道可以因满足暴君与刽子手的所谓自由而消失吗？ 因此，限制才能产生真正的自由，懂得限制的人才能获得自由。（年上海卷满分作文《懂得限制的人才能获得自由》）
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