您的当前位置：鞭虫病 > 患病影响 > 谁引诗情到碧霄
谁引诗情到碧霄
小编的话炼石补天的女娲身拖蛇尾，创意八卦的伏羲长有犄角。“龙的传人”之称谓让我们世世代代示傲于其他民族。中华民族与动物世界有着比他人更深的缘分。
今年大伏天，一部影片在热映，好评如潮。观众说它是纪录片，导演陆川说它是故事片。《我们诞生在中国》花了五年的拍摄时间，展现了我国珍稀动物丹顶鹤，大熊猫，金丝猴，藏羚羊，雪豹春夏秋冬的生活情景。藏羚羊迁徙的艰辛，大熊猫护崽的温情，雪豹临绝顶的山威，金丝猴悬藤的嬉皮，丹顶鹤翔天的仙灵。崇尚自然，呼唤大爱，是影片的主旋律。通过高科技的摄影器材和现代化的拍摄手段，把每个观众的人性投放在这些珍稀动物的生活圈中，自然而然地与它们的一静一动，一餐一眠，一喜一忧产生心灵的共鸣。
按照物种的分类，人是属于动物类的。我们这个有五千年文明史的古老民族，从文明的开端起，就和动物心性相随。炼石补天的女娲身拖蛇尾，创意八卦的伏羲长有犄角。“龙的传人”之称谓让我们世世代代示傲于其他民族。中华民族与动物世界有着比他人更深的缘分。在古代，虽然没有如今的高科技，但祖先们用画笔和文字留下了无数珍禽奇兽的生动记载。他们咏物寄情，创作出许多脍炙人口的作品。
鹤鸣于九皋，声闻于天
就拿影片中的丹顶鹤来说吧，在我们的文明中，鹤是长寿的象征，有着“松鹤长寿”的艺术主题。早在商代妇好墓出土的玉雕中就有云鹤升天的形象。六朝时期的摩崖石刻就有悼念仙鹤的《瘗鹤铭》。历代文人还咏鹤述志，赋予丹顶鹤更高的命题。刘禹锡便有《秋词》赞鹤：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”展现了作者遇厄运而不低头，积极奋发向上的心志。白居易家里养鹤，刘禹锡见了后写过两首《鹤叹》赠白居易。其中一首：“丹顶宜承日，霜翎不染泥。爱池能久立，看月未成栖。一院春草长，三山归路迷。主人朝谒早，贪养汝南鸡。”表达了“不染泥”，“能久立”的坚韧。白居易也回赠两首，其中一句：“惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。”写出了“穷且益坚，不坠青云之志”的气节，自尊和高尚。白居易还写过《池鹤》：“高筑笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。临风一唳思何事，怅望青田云水遥。”一个清高孤傲，而又不愿对世俗低头妥协的唐朝文人形象跃然出诗。
挥鞭万里去，安得念春闺
珍稀动物的定位，古今大不同。大熊猫、雪豹等在历代文化作品中鲜有描绘。但是，除龙凤之外，马在中国古代的定位是非常高的。易经中乾坤二卦，乾卦以龙为象征，而坤卦则以马为象征。在古代，马被奉为“天马”。古诗词中对马的描绘不乏佳作。《诗经》中有关马的就不下十首。据《汉书·武帝纪》载，太初四年春，获汗血马，武帝大喜，作《西极天马之歌》：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”汉武帝认为，良马应归有德之王。马被视为施德政，盛世久安的象征。“马者，甲兵之本，国之大用”。汉代石雕《马踏匈奴》世代激人万丈豪情。“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍骠姚。”霍去病19岁便是骠骑将军，与战马一起立下丰功伟绩。
到了诗歌创作高潮的唐朝，咏马诗层出不穷，佳篇连连。卢照邻的《紫骝马》，雄健壮美，顶风冒雪奔腾在无垠的大漠中，转战不休，流血不已，催人泪下。“骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。雪暗呜珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。”唐朝诗坛的鬼才李贺一口气写了二十三首《马诗》。第五首“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”写马，写人，写豪情。另一首：“唐剑斩隋公，拳毛属太宗。莫嫌金甲重，且去捉飙风。”寥寥二十个字，李贺就把唐太宗和他六骏的风采神韵展露无遗。我最爱吟诵的是杜甫的《房兵曹胡马诗》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”杜甫写马活灵活现，他把人类最好朋友的精神风貌作了千古的历史定格。
猛虎为恶难称雄
飞禽走兽中的虎和鹰历来是中国书画喜欢描绘的对象。书法家挥毫一个虎字，威势昂然。峭嶙雪峰的虎啸图也常使人爱不释手。在文学中，虎常与龙结伴。成语就有龙腾虎跃，虎踞龙蟠，虎略龙韬等等。但最近几年，虎的形象每况愈下。武松打虎的精神在反腐肃贪的领域得以光大。无论是官方还是民间，都把贪官喻为老虎。身居要位的贪官被称为大老虎。古往今来，凡是这类老虎横行时，百姓都切齿痛恨。唐朝诗人张籍用乐府体写了恶虎祸害的行径，嘲讽和鞭鞑了当时藩镇割据的恶势力。《猛虎行》：“南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。”虎在这里就是恶的代表，猛虎为恶难称雄。评判“虎”的是人，是人心。最后一句很妙，“空来林下看行迹”。做了坏事，总会留下痕迹，老百姓看在眼里，记在心里，恶虎总有一天会遭报应。杜甫就通过写虎，对恶官污吏发出过严厉警告。他的《遣兴》第四首写道：“猛虎凭其威，往往遭急缚，雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看寝皮处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。”料不到千年前的杜甫诗，今日的老百姓吟诵起来竟然也如此出气解恨，历史的时空在心灵层面缩小了。在此要抱拳躬谢杜老夫子。
正翮搏天风，万里见秋毫
被誉为“空中狮虎”的鹰，从形象到动作都威武雄健。它们强劲有力，飞行迅速，目光敏锐。无论在山岩上傲视群峰，还是在空中健翮遮天，都洋溢着雄健的活力和豪迈的气概，令人怦然心动，往往成为寄情的对象而入诗画。唐代的翎鸟诗中，李白写白鹰，杜甫写黑鹰，黑白二鹰飞掠诗海。李白的《观放白鹰》虽然只有二十个字：“八月边风高，胡鹰白锦毛。孤飞一片雪，万里见秋毫。”却生动地勾勒出一只洁白、俊美、健劲的胡鹰，在边疆秋高风急的天空中翱翔。它是孤独的，但却绝无鸿雁们的秋悲感，反而焕发出一股独有的豪气，它才是秋天的英豪。这诗抒写出了李白一贯崇尚的气概。
“布衾多年冷如铁”，“床头屋漏无干处”，这是唐朝安史之乱以后，年老体衰的杜甫漂泊无寄的生活写照。那时的杜甫挨饿已成常态化，有时只能靠蔬菜度日，有人称他为“菜肚老人”。饱受肉体精神双重折磨煎熬的诗人却无丝毫屈服之态，他在流落到了夔州后，挥毫写下《黑鹰》：“黑鹰不省人间有，渡海疑从北极来。正翮搏风超紫塞，玄冬几夜宿阳台。虞罗自觉虚施巧，春雁同归必见猜。万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。”正翮搏风，何惧万里寒空，黑鹰俨然就是杜甫的人格寄托。今日读来，还是满满的正能量，凝聚了优秀诗词的历史张力。
君从何处看，得此无人态
我们诞生在中国，天人合一是我们这个古老民族千百年的生命追求和心理归宿。因此，我们对于自然界天地万物有一种先天性的亲近感。取象自然，比类自然，融于自然是咏物诗词创作的天然轨迹。大到鹤鹰虎马，小至蝉虫蚁蚤，一切生灵在古人的诗篇中延续着它们的生态，蕴育着无尽的生命启迪。
不过，每当吟诵这些诗篇时，我不禁会有一个疑问，这个疑问在观看《我们诞生在中国》时也油然而生：这些珍禽奇兽是否知道人类在拍摄它，用诗歌吟诵它呢？它们会有心灵感应吗？我们真能反映它们的自然态吗？我不禁想起苏东坡的一首五言诗：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？”苏东坡揭示了咏物诗创作的一个悖论：当诗人去观察野雁时，野雁就会警觉，时刻准备飞走，而无法保持自由自在的真实状态。因而，追求大自然真实和自由的诗人，在追求中成了干扰自然本态的障碍。因为，自由是自然的内涵，自然是自由的形态。没有自由，何来自然？但是，不去观察体会大自然中珍禽奇兽，古人们脍炙人口的诗篇又从何而来呢？苦恼啊，我念毕东坡的诗，向天地发问：“莫扰孤鸿独寂寥，休惊白鹭戏春潮。自由方显自然态，谁引诗情到碧霄？”
关于我们
