重甲的克星中国古代砸击兵器鞭与锏

兵器是拳脚的延伸

兵器是一切武术的精髓

这里是武术兵器爱好者大本营

东亚尤其是中国古代军队的披甲率一直维持着一个较高的水平，一线部队几乎人人身穿重甲。故而中国古代的军事技术、技艺、武器，很多都围绕着击败铠甲而展开。

上图：中式铠甲的部件名称，图为温陈华大师复原的宋式铠甲

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

对付铠甲的方式有很多种，比如用硬弩强弓射穿甲箭刺穿铠甲，用钩镰枪钩走敌人的头盔，用铠通一类的短刀刺入铠甲的缝隙等等，但是综合来看，对付铠甲性价比最高的方式，就是用钝器。

很多钝器都是全世界共有的，搞不清谁影响谁，也搞不清到底是谁发明的。比如金瓜锤，叶锤，骨朵，铁链夹棒等等，从东亚到西欧都有。但是，有两种钝器可以确定起源于中国，而且是东亚文明所特有的——鞭和锏。

上图：铁鞭

上图：铁锏

鞭锏也往往合称，甚至在一些古代的军事著作中，认为锏是鞭的一种。实际上这俩兄弟也的确在使用等等方面差别不是很大，只是在造型上有细微的差别。

上图：北宋《武经总要》里的鞭和锏

一般而言，鞭上有节，像竹棍子一样，一节节的，然后有镡，有柄，柄后有配重球。锏与鞭的柄、镡并无区别，但是锏身没有节，多呈棱型，棱面有凹槽作为减重，所以同等长度下，锏比鞭要轻便许多。

上图：凹槽非常明显的一把锏

关于鞭的得名，很多人或许都有疑问。因为咱们印象中的鞭是一种软的皮制品，一种主要用来驯化牲口的工具，当然也有很多别的作用大家都懂。而作为钝器的鞭，则是一跟大铁棍，和软完全不沾边。

上图：蒙古族的马鞭

然而在古代，鞭策牲口的工具有两种，一种是鞭，一种是策，咱们今天鞭策一词便由此而来。鞭，“革”字边，显然是一种皮制品，跟咱们今天说的皮鞭基本上差不多；而策，竹字头，显然是一种竹制品，就是一根竹棍子。

上图：壁画中左一手持应为竹策

在古代，策用的比鞭要广泛，毕竟咱们是农耕民族，竹制品更容易获得。而且从审美的角度去考量的话，竹策在造型上也比皮鞭好看。在秦始皇陵出土的一套铜车马中，就发现了一个竹策造型的铜制模型。

上图：铜车马上手持竹策的车夫

在后世，人们开始将鞭、策合称为鞭策，最后又通通简称为鞭。不管皮鞭竹策，统称为鞭。

这就不难理解为什么铁鞭上会有“竹节”了。其实咱们较真的话，竹节状的造型并不利于鞭的牢固和减重，甚至对鞭的坚固性还有影响。但是，铁鞭是模仿竹策的造型生产的，在上面加节，是一种习惯的延续。

上图：铁鞭上的“竹节”

从这个角度说，锏是鞭的升级版，更符合工程学原理，棱面的凹槽即减轻了重量，同时又形成了一个类似铁轨的“工”字结构，更为稳定牢固。在古代，一支双手用的长鞭，重量可以达到近十五公斤，单手用的鞭，也可以达到七八公斤重。相比之下，锏则轻便了许多，单手锏有的重量只有一公斤上下。

上图：明代的双手长鞭

上图：宋代抗金名将李纲所用的单手锏，全长96.5厘米，重3.6公斤

当然了，减重对于一些力大无穷的人来说，算不上什么优势，只不过白白减轻了杀伤力。所以鞭锏一直混用，谁也没取代谁，门神画像上的秦琼和尉迟恭，也是一个拿鞭一个拿锏。

相对于鞭锏，锤和骨朵等攻击优势就降低了。锤的攻击只靠一个头，一尺到两尺长的柄和杆起不到作用，只有确保拳头大的锤头砸到对手才能给予杀伤。

而且有的锤和骨朵的杆子实在太短，没办法对刀剑类兵器进行格挡。如果杆子做的太长，长杆子前面接一个大铁头，重心过于靠前，没有办法保证灵活。

鞭锏的使用方法则和刀剑类似，因为鞭锏虽然沉重，但是前细后粗，后面有配重，尽可能让鞭锏的重心靠近镡部，减轻使用者的负担，保证灵活性。如果力气足够的话，不仅可以有效格挡刀剑，而且鞭锏无刃，可以放心大胆的去砸击敌人的兵器，让敌人的刀剑出现崩刃甚至折断。

上图：被锏砸弯的苏格兰四环大剑

更重要的是，重心靠后并不影响鞭锏的杀伤力，在砸击的过程中，给予杀伤力最大的点并不在重心附近，而是在“物打”点。

“物打”本是刀剑里的一个概念，原意为刀剑的最佳砍击点，即刀剑身上能将全部砍击力都传递给目标的点。对于刀剑来说这个点可以将砍击力尽可能的施加给目标，对于鞭锏来说这个点则可以让整个鞭锏的砸击力全部释放，道理是一样的。

上图：日本刀的“物打”点一般在剑刃前三分之一

如果你有一把长刀或者剑，可以试一试，用刀刃去轻轻击打一个不伤刃而又有弹性的物品，先用刀尖敲打，然后慢慢下移。你会发现，刀尖击打的话，刀身会有明显的回弹感，越往下回弹感越小，之后过了某个点，回弹感又变大，这个临界点，便是“物打”点。

所以如果能够熟练使用物打点去击打目标的话，将重力分散在全身的鞭锏在威力上，并不逊色于将重力集中在锤头的锤子。

上图：锏一击碎砖

另外，鞭锏尤其是锏，还有一种令人窒息的“骚操作”——撒手锏。在古典小说里，撒手锏是秦琼的绝招，不过《旧唐书》、《新唐书》中都无记载，应当是后世小说家将这一绝招附会给了秦琼。

撒手锏又叫杀手锏，作战双方在战场上进行厮杀，当主要作战兵器无法取胜甚至于被打掉，在相持不下或被敌将追杀面临险境时，一方抽出锏来，突然回身将锏投掷出去，给敌人致命一击。这样的招式，就叫撒手锏，久而久之，泛指能够在瞬间扭转局势的方法和物品。

上图：明代锥形锏

古代的很多锏，前部被做成了棱锥形，跟咱们现代的三棱刀有异曲同工之妙，穿透力非常强。在近距离出其不意的投掷，巨大的惯性和穿透力有很大概率能够将地方的铠甲刺穿，造成对方的伤亡。美国冷钢公司就曾经做过实验，一把棱锥锏被投掷之后，成功刺穿了动物的头骨，可见其威力之大。

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