河南郭进拴命运小说连载

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伫立像前，我真有一种高山仰止的感觉，同时内心充满了无尽的伤感。用手轻轻抚摸着他的塑像，我的目光几乎不敢同他的目光相对接。在他的目光下，我的多愁善感和所谓的悲悯之心都显得渺小卑怯，甚至连现场的文字也如同粗粝的砂石，一无用处。走出很长一段路后，我还在后悔手中没能捧上一炷香，对于我崇敬的诗人，惟有这么隆重的仪式才能配得上诗人的尊贵。

穿过大廨，徐行数十步，我们来到了草堂的主厅——诗史堂。堂名“诗史”，用我们今天的话来说，就是杜甫生逢乱世，颠沛流离，他将自己所见所闻的万方多难的社会现实，所感所叹的民怨国恨，所思所想的辅君中兴，完完全全用诗歌把他们记载了下来，表现了出来。读其诗，如同读一部反映唐王朝由兴盛走向衰微的历史巨著。这就是“诗史”二字的含义。可见，将杜甫诗称为“诗史”，是后人对这位伟大诗人及其作品的极高评价。

诗史堂占地百余平方米，是草堂建筑中面积最大的。诗史堂一直到清代，仍是骚人墨客凭吊杜甫、吟诗唱赋的雅集之所。如今厅内还陈列着两台古色古香的圆桌，使人回想起当时文人们挥洒笔墨，吟诗唱赋的情景。今日的诗史堂，堂前选有清人沈寿榕、彭毓菘合撰的一幅名联，正中陈放着一尊杜甫塑像，是著名雕塑家刘开渠先生所作。塑像完全以写实手法，通过塑像微蹙的眉宇、深沉的目光，以及冷峻的嘴角，准确而凝练地刻画出诗人忧虑国家前途命运的拳拳赤子之心。塑像两侧楹柱上，悬挂着朱德同志一九五七年参观草堂时撰写的一副对联“草堂留后世，诗圣著千秋”。

诗史堂之后，便是柴门。柴门的体积是草堂中几种主体建筑中最小的，仅有二十多平方米，高也不过三四米。门前，清溪碧水流淌而过，一座别具情趣的小石拱桥横跨溪上，颇有“小桥流水人家”的意味。清溪两旁，茏茏翠竹拔地而起，悠悠清凉油然而生。再顺着溪流向西望去，跨水而建的水槛在竹影树荫中若隐若现。如此景致，令整座祠宇更增幽趣，更流神韵。

“柴门”，原本是杜甫当年营造草堂时所选的院门。因其简朴低矮，诗人才给它起了个名副其实的名字。此外，如同称其居为“草堂”一样，还有表明其布衣幽栖生活的意思。在杜甫草堂诗作中，我们常常可以读到与“柴门”有关的句子。如《野老》诗中“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开”，说的是当年诗人修造的柴门，不是正面浣花溪，而是顺着着溪流的方向所开；《客至》诗中“花径不曾缘客扫，蓬门（即柴门）今始为君开”，是讲诗人闭门幽居，有了知己和至亲相访，方才打开柴门。还有《南邻》诗中“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新”，写出了与邻居交往互访，宾主相得、气氛融洽，送别于柴门依依不舍的情意。从这些诗句中可以看出，柴门虽简朴，却给诗人平添了许多乐趣。正是在如此简朴而又充满情趣的柴门寒居中，诗人给我们留下了许许多多成就极高，震动海内外的不朽篇章。千百年来，才会赢得无数后人的尊崇与倾慕。到蜀中凭吊故居草堂胜迹，柴门不会再紧闭不开，而是要敞开它的胸怀，迎接千千万万瞻仰者。

柴门之西不远处，建有一阁，谓之水槛。当年杜甫笔下的水槛为草堂水亭上由木板搭成的简陋木栏，是诗人常去之处。他常到那里或凭栏远眺，或坐而垂钓。故而在其诗中多次咏及。《水槛遣心二首》之一，细致入微地描绘了在水槛眺望远方，所见清幽迷人的自然景色：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚花多。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地三两家”。今日水槛，为清代嘉庆十六年所建。其两旁有清溪碧水，四周有翠竹绿荫，环境十分幽雅。

然而，更让人动情的还是杜甫的“茅屋”。随着解说员的指点，走过一座小小的石桥，穿越栽种着桃树和松梅的庭院，我们来到了仰慕已久的“为秋风所破”的“茅屋”。

我在光线幽暗布置简陋的茅屋内蹑手蹑脚地走着，感觉杜甫的生命还在这几间屋子里生存着，像是今天潮湿而清新的空气，令人鼻腔发酸，心跳加快。这是几间具有唐代建筑风格和川西民居特点的草房子，门槛和窗户都是没有上漆的陈旧的木头。杜甫的书房和卧室陈列异常简陋。书房中仅有一张书桌、一把椅子和一只很不像样的书架，桌案上竹筒做成的笔筒里放着几杆毛笔，旁边的书卷静静地展开着，上面落满了灰尘——在如此孤寂的环境中，我可以体味诗人当年的清苦和幸福。在那些蛙声四起、百虫呢喃的夜晚，河风从浣花溪的水面上轻轻吹来，诗人坐在一盏荧荧燃烧的油灯下，一边磨墨，一边构思他那些千古名句。

卧室里的床是用楠竹做的，宽大结实，像北方人躺惯了的土炕。而被称作厨房的房间里，则布置了灶台、水缸、石墨等日常生活器具。就是在这么清苦和简陋的环境中，杜甫曾经写下了二百四十多首脍炙人口的诗篇。

据说杜甫当年携一家老小初到成都，先是住在西郊一座古寺中，第二年春天才在亲友资助下，于风景如画的浣花溪畔修建了日后名闻中外的草堂。草堂落成的当天，杜甫欣喜若狂，随即写下了一首《堂成》，表达了他对这个新家的喜爱。当时杜甫草堂四周充满了活泼的田园景色。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。而今站在杜甫草堂旧址，哪里还能看到如此瑰丽神奇的自然风光？即使是偶有“黄鹂”或别的鸟类生息于此，而“一行白鹭上青天”毕竟成了遥远的绝响。暂时安定的生活，使杜甫感到快乐和自足，于是歌唱春雨，寻花漫步，遣兴江边，以诗酒自娱。但是，这种表面上的安逸，掩饰不住他的贫穷，更不能冲淡他那一贯忧国忧民的情怀。

你看杜甫的茅屋位于浣花溪畔宽阔空旷的原野上，经常受到大风的袭击。有一年秋天，大风几乎将茅屋顶上的茅草吹了个一干二净，门前一棵巨大的楠树也被狂风连根拔起。因此这几间茅屋既让颠沛流离的诗人感受到居家的温馨和幸福，同时也让他对寓居的生活感到忧心忡忡，也再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思。于是写下了这首千古绝唱的诗篇：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊，高者挂?罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息！俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

诗题本身就很有趣。茅屋为秋风所破，为什么还要“歌诗一首”？牵动了诗人的诗情呢？

诗以描述开篇，完全是写实的手法。先写秋风的威力，“怒号”是其声势，卷走屋上茅草是其“战绩”；再写自己无可奈何的情状，面对这大自然的强者，只好任其所为，眼看着自己的茅草渡江而去，高飞的挂在了树梢，低徊的沉到了塘坳。

面对大自然的暴力，诗人表现得较为平静，甚至还有几分耐心去欣赏它。但面对顽童的“趁风打劫”，他却真的动了肝火。他如实地写出了自己的失态，是那样率真。与其说他是在和孩子们生气，不如说他是在和自己生气。他恨自己老迈年高，生活无依，一事无成，于国于家都没什么用了。也许还深责自己缺乏修养，和小孩子们一般计较。总之，焦灼之后，他转为沉静，渐而苦苦的思索。

大风过后，黑云涌来，不用说，秋雨是不请自来的了。诗人收回自己的视线，不再







































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