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庭院深深，酒香充盈，老城里面竟然隐着这样
那年仲春蜀地踏游，绵竹老城是最可流连的所在，至今回想起来，仍历历在目，古街深处剑南春若有若无的香气，每每忆及仍醉人心脾。当晚大嚼兔头、枇杷，齿颊余馨，次晨信步而出，鸟鸣在耳，探得双忠祠坐落不远，遂欣往一观。
-双忠祠-
川中明清古建大多乌木门柱，与白墙掩映，十分醒目，小巷尽头便是祠堂，门前一对石狮，进门两边白瓷八字墙，分写一个“忠”字，一个“孝”字，相传是据宋末文山手笔所摹，青花熠熠如新，进得门来还可见到三个明代所雕蜀汉叛臣跪像，原从关庙移来，这三人中有些固然不堪，但个别也非全无臣节，反正主流历史以大而化之的民意为主，细究起来并不公允。昔日祠内还有一幅长联，上联道：想当年国势垂危，臣主战，君主降，只争取尽瘁成仁，碧血尚膏刘氏土；下联云：信名士宗风无忝，父死忠，子死孝，问同是捐躯赴难，青磷谁识邓家坟。看罢凛然一惊，蜀地竟有替邓艾鸣冤叫屈的，实在是胸怀荡荡！
坟茔合葬父子二人，瞻为墓主，尚为祔葬，碑为康熙年间当地县令亲书：后汉行都护卫将军平尚书事诸葛瞻及子尚之墓。
正厅除了诸葛父子之外，还有同殉国难的三位将官李庶、黄崇和李球的牌位，启圣殿是武侯拜殿，历代题咏大多词翰隽永，颇值得流连一番。有两间殿今已片瓦不存，仅剩柱础残基，边上横一木梁，可能是当年遗物，找人来问，都云不知，只晓得以前双忠祠曾是学校，后来为了保护古迹才恢复了旧貌。
祠堂尽头即超然轩，也就是当地文管所，门头颇为讲究，八字墙上茶肆砖雕，左侧还竖着石敢当的短柱。绕过小径就是博物馆，设计颇具现代感，走入优雅整洁，展厅分类详细，藏列甚丰，汉唐古陶数量极多，田垸、汉砖、伎乐和胡人俑，还有历代的墓中明器，较为特别的是彩塑陶棺，而那些伏地虫身的陶塑最为触目。
-北宋投壶-
三代鼎彝并不甚多，传世西周小臣佀鼎可称佼佼，铭文二十余字，乃戊戌烈士杨锐旧物，另有战国青铜铜卣、铜矛、铜钺、铜钫、铜锫（看其形制应为匕）、弩机、带钩等，三牛铜盖主鼎已失，据我所知盖面原有两处残破，然而展出时早已修复。宋代的彝器也比较出彩，观鱼乡的那批尤为珍罕，可惜其中的鸭熏未见展出，铜镜中云龙纹、大泉五十、银锭钮孟德镜和湖州名品薛晋侯（四方楷铭）较为少见。
-战国三牛鼎盖-
金银器数量质量都堪称一流，尤其是唐代金龟和首饰，金龟造型毕肖，与常见古拙之态不同。古人尚龟，令伏印顶为钮，至唐尤甚，史籍中斑斑可睹，以龟自名者不乏其人，入宫参驾验龟为信，皇寺供佛施物亦有龟椟，绵馆金龟出土确址为清代乾隆名士唐乐宇故宅，过去称为“唐家衙门”，乐宇字尧春，号九峰，乾隆丙戌年进士，曾任户部主事、礼部郎中等职。此公博闻强记，过目成诵，经史百家无所不涉，尤擅九章算法，对于卜宅相地颇为看重，金龟当是生前之物，后辈将其装入银函埋入深土以镇地脉。
-清唐乐宇故宅金龟-
金龟长半尺余，重不到二两，可惜的是，当初的银盒仅余残皮，不知何等模样，龟盖可分合，或许是密存药饵，不排除是朝廷赏赐之物，外形多有磕碰，可见几处坍瘪，但其锤揲之精，摹神之微，相较笔者在法门寺所见却实有过之。两睛炯炯如豆，隆起龟甲上的菱印，平坦龟腹之上的横纹、遍布龟颈和四足的鳞皮都质感极好，足趾分尖微翘，似轻踮蹑行之状，尤为传神。
另有些簪环首饰也非同一般，大多属唐代奢物，比如十片成组的双凤牡丹金叶子，饰纹繁密有致，叶缘錾出细齿，镂空处皆可以细绳穿带，笔者略加考究，应当就是古诗中所写的“?叶”，遥想士女三月，游于河滨，耳鬓玎玎如罄，当是何等撩人之色！
-唐鸳鸯双鱼盒（鸳鸯纹面）-
-唐鸳鸯双鱼盒（双鱼纹面）/双凤牡丹形金饰片-
与之相映的是明人的端庄谨雅，同是金饰，宋家碾的金抹额就显得更为中规中矩，约莫三指宽，两端渐收，翘如新月，四条弦纹上下都是缠枝花卉，较窄处填以草叶，近睹地子极细，若珠若鳞，梢部绕结多股，可缠绦带缚于脑际，此物多见命妇前颡，一则遮盖发际，二来也可添些贵气。
-明金抹额-
历朝瓷器更不必尽说了，只选两件造像略述：一是宋代青白瓷自在观音，二是明代影青跏趺观音造像。宋塑澄澈如玉，气韵如生，大士垂目凝神，散臂于膝，相较笔者向时所见侧坐抱膝之状，更显得情态娴雅。颈下短璎三绺，两肩缓带盘萦，台座之下莲萼披拂，巧成六足，更托出轻盈流畅之美。跏趺像亦为景德镇烧造，观音唇际微莞，胸前璎珞织缠，巾冠之下一枚碧珠特为醒目。背书青花铭文三百余字，录有施主、寺僧捐银修寺及功德事，堪为史佐之证。
-宋青白瓷堆塑自在观音-
-明青白釉瓷观音造像-
历年挖掘的宋代陶器亦较为丰富，文吏俑和生肖俑皆为胡人面貌，生肖俑神貌宛似，衣袍难辨，唯以头顶冠饰区分，弓箭武士俑交手腰前，上身的十字锁子甲与下体的鱼鳞甲都十分细致，与之相对的还有穿裲裆铠的武士，面似重枣，直眉决目，虽无寸铁，却令人观之凛然。
-宋三彩人物俑-
-宋三彩武士俑-
四件瓦脊均为明构残余，似乎都是渔樵神仙故事，除对弈图外，余者皆有多处镂空，原先的绿釉除挑担的妇人之外，大多剥蚀较为严重，但人物的神态极好，肌肤与衣着的纹理褶皱都较为立体。
-明镂空人物瓦脊-
近代器物中有一方石砚，虽砚品落落无奇，却也颇有来由，砚面高约一寸，长有尺余，一端凸起半环山峦，细看隐隐现出人物、走兽，当心一龙口中噀水，冲入下方渠中，可见平梁和闸口，前端边款镌字两行：民国廿六年石亭江竣工落成刻此以作纪念。
-民国朱李火石砚-
明末绵竹、什邡两县因朱、李、火三堰分水不均，始开衅端，入清依旧争讼不休，官家多次调解未果，以致流传下‘打李扯’或‘李扯火’的讥讽之言。直至民国二十六年两县捐弃前嫌，对坐协商疏通，三百余年之嫌隙终得决断，两家各刻一砚以铭此事，堪称民间水利史上一桩佳话。
就工艺雅致而论，民国年间名家古筝则更称翘楚，绵竹共藏七张，一张为素筝，其余六张均为川中圣手刘羽秋先生监制，款识分明，年代相近，都在民国二十年前后，分别名为鸣鹤、怡情、文梓、陶情、悦性、宁志。古筝两端大多都有螺钿嵌饰，且多数带有铭文，宁志筝铭文多达十行，略述旧制漫灭难考，今虽摹古施造，却也不敢自信得法，鸣鹤筝则自述匠成之日适得玄鹤，言次颇有古人之心性。
-民国刘羽秋监制古筝-
书画亦是绵竹馆蔚为大观的一景，专辟一厅仅得窥其百端之一。最古为宋代墓铭和真武像墨拓，墓铭千余字，主人为武都居士张纮，为绍兴名将张浚之祖，铭文结体工楷，全文一千二百二十六字，绵竹乡贤宇文之邵撰文，国子监生杨绛所书，真武像与寻常所见不同，身裹锦袍，拄剑桀立，面目狞厉，此拓正文隶体，字迹大多漫漶，唯有足边隐绰可辩，尤为可趣的是身侧楷书警语，当为后世补作：真圣象不许打碑，人要打必遭殃祸。想来这打碑当指拓碑，观中不胜文匠之扰，加之日久墨滓殷黑，亵辱神灵，故于醒目处镌此两行。
对联、条屏、书轴极赡，时或可见吴昌硕、莫友芝、何绍基等大家手笔，刘石庵的墨宝尤多，书于嘉庆三年墨宣银字行楷长卷更是馆中至宝。名人亲笔中戊戌君子杨锐篆书条屏颇为大气，书唐人刘知几《核才篇》近三百字，严整有度，疏密划一，虽自谦学篆，亦属难得。山水花鸟略显平淡，高其佩墨龙图当属第一，高为辽东名手，身居显宦，指画尊为鼻祖，墨龙图鳞甲纵横，浊浪澎飞，倏若真龙跃纸；泸县过佰安的鱼屏文人气也足，尤其黑鲶身形扭动，白腹叠出之态甚妙；华阳谭焕廷扁舟访友图远近得宜，清韵深远，画右纸有斑斑残裂，一望之下如群鹭振羽，天工凑巧令人羡叹。
-清翁同龢金地楷书对联-
然绵竹书画最富土风当推年画，馆藏展出多为清绘，与传统门神图有些渊源，但又更多几许雅致，乾隆十王图之类的水陆画多为劝善题材，主尊端坐莲台，神色恬淡，有些近似唐卡，还有部分则宣扬阴世果报之惨，在旧时令人不敢直视，甚至表现神鬼幻术，执刀自刭，鸟衔血颅，则过于阴诡可怖。忠实刻画地方民俗的巨作，则是绘于清末的《迎春图》，乃绵竹当地富绅延请名家黄瑞鹄费时半年所成，尺幅之大在川中也属少见，分为四幅揭裱，对应迎春、报春、鞭春牛、游春各段场景，散点透视，工笔重彩，以暖色烘托喧闹气氛，虽不乏匠气却也颇费苦心，跪拜句芒，鞭牛破肚之景，小贩卖药、刨蔗，众人高抬川北七节断尾龙，均细致入微，令展卷者恍若置身其间。
至此似应观止，然俯仰流连，颇有不足，又乘兴连诵两道嘉庆圣旨，琅琅之音引来馆中诸贤倾耳，于是低首指赏，萍谈甚欢。天下奇珍灿若繁星，于中捃其一二近睹叹玩，当为人生一快，惜乎独乐囿志，终觉不广，故形诸文字，聊以芹献，同好君子雅意所归，或可一往，再作笔谈幸甚！
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范冰冰，你这样穿古人衣服真的好吗？
师父，这个展有妖气
同样都是做鬼，差距咋这么大捏？
因为这座博物馆，杭州被《纽约时报》评为世界上最值的去的52个城市之一
打球划船还聚众赌博，这家博物馆的青蛙成精了
QA：关于这些文物，总有些上不了台面的问题困扰着我
这可能是迄今为止最惊艳的女性干尸
这4万5千平米壁画，全世界都没有丨樊锦诗
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